Читаем Учение дона Карлоса (Практическое использование техник Карлоса Кастанеды) полностью

Легче всего это удается тем, кто занимается подготовительными упражнениями на практикумах, и чем дольше они там занимаются, тем лучше такие люди довольно быстро визуализируют руки во сне. Это происходит потому, что они оторваны от повседневных хлопот и рутины, день и ночь погружены в практику не-деяния. Отсюда вытекает первое правило: если вы хотите найти свои руки во сне, мало отдать себе соответствующий приказ, необходимо еще и закалить свое тело повседневным не-деянием.

Тут важно то, что вы целый день занимаетесь чем-то непривычным, тем, что не позволяет возвыситься вашему эго, заставить вас подчиниться ему. Например, вы должны все выходные они проработать вместе с людьми и выполнять задания, которые совершенно непохожи на вашу повседневную деятельность или даже неприятны вам. Для выполнения этих задач потребуются, как правило, значительные физические и ментальные усилия, что тоже может оказаться для вас непривычным. И если окружающие начнут критиковать вас за неудачи — тем лучше. Такие удары по эго заставляют тональ съежиться, а это чрезвычайно полезно для достижения состояния сновидения. Простой здравый смысл подскажет вам, что на этом пути не стоит ввязываться в ситуации, угрожающие не столько вашему эго, сколько здоровью.

Вполне пригодны любые упражнения на внимание, не-деяние или прекращение внутреннего диалога, которые описаны в этой книге.

Стоит вам всего лишь один раз найти во сне свои руки — дальше будет проще. Эффект от осуществления не-деяния во сне накапливается, а это является лучшим основанием для дальнейшего продвижения в сновидении.

60. Закрепление образов сна

Я уже упоминал о том, что в основе сновидения лежит способность фиксации и закрепления мира сна. Это первая задача, которую нам предстоит решить после того, как мы сумеем увидеть во сне свои руки и припомнить второе «я».

Техника закрепления заключается в концентрации внимании на объектах, находящихся перед вами, начиная с рук. Сначала вам представится нелегкой задачей даже просто увидеть их или поднять на уровень глаз: они кажутся такими тяжелыми и ускользают от вашего взгляда. Однако со временем вы научитесь управлять своей волей и удерживать образ в поле зрения, не давая ему исчезнуть. К счастью, существует специально разработанная техника, облегчающая вашу задачу. Как только стоящий перед глазами образ или объект начнет расплываться и исчезать, немедленно переведите взгляд на другой объект. Например, визуализировав руки, переведите взгляд на другой объект, а как только тот начнет менять форму и расплываться, снова переведите взгляд на руки, и так далее. Постепенно вам удастся удерживать в поле зрения все больше объектов, так что вскоре вы сможете закрепить всю картину сна и спокойно переводить взгляд с одного объекта на другой, не фиксируясь на чем-либо одном. Теперь вы достигли уровня удержания сна, и его мир становится для вас цельным.

61. Как научиться двигаться

Следующий шаг — начать передвигаться. Это не так-то просто, этому придется основательно поучиться — ведь речь идет совсем не об обычном передвижении во сне. В обычном сне вы не столько двигаетесь, сколько вас двигают, вы безвольно подчиняетесь чужой воле. Как только вы освоитесь со сном и решите двигаться самостоятельно, вы, скорее всего, попытаетесь сделать это как в привычном мире бодрствования — но не тут-то было! Ведь во сне у вашего тела нет материальности, нет физических свойств, позволяющих ему передвигаться. Поначалу вы даже не имеете представления о том, из чего состоит ваше тело сновидения, поэтому и не можете начать двигаться.

Но тут на помощь приходит неосязаемое и загадочное для мира повседневного опыта явление — ваша воля. В сновидении для передвижения используется именно воля, больше связанная с понятием чувства, нежели с мыслью. А источник чувств, как известно, находится в области, расположенной на теле чуть ниже пупка. Немного попрактиковавшись, вы сумеете передвигаться вполне естественно, пусть даже поначалу у вас будут неудачи.

62. Пространство и время

Следующий этап — овладение пространственно-временными параметрами путешествия: нужно научиться управлять временем и местом сна.

Прежде всего, определите место сновидения. Это можно сделать двумя способами — либо начать сновидение с нужной точки, либо, начиная с состояния, в котором вы оказались в сновидении, переместиться в желаемое место. Первый способ предпочтительней, так как экономятся усилия на перемещении, к тому же второй способ требует определенного времени и развитого чувства пространства, умения хорошо управлять движением.

Лучше всего начать с известных вам мест, в которых вы бываете в состоянии бодрствования, и в особенности тех из них, в которых вы чувствуете себя наиболее комфортно. Чтобы оказаться там во время сновидения, постарайтесь днем как можно чаще думать о них. Только не концентрируйтесь на определенном месте: гораздо удобнее сконцентрировать внимание на определенном объекте и затем использовать его в качестве направляющего для тела сновидения.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Христианской Церкви
История Христианской Церкви

Работа известного русского историка христианской церкви давно стала классической, хотя и оставалась малоизвестной широкому кругу читателей. Ее отличает глубокое проникновение в суть исторического развития церкви со сложной и противоречивой динамикой становления догматики, структуры организации, канонических правил, литургики и таинственной практики. Автор на историческом, лингвистическом и теологическом материале раскрывает сложность и неисчерпаемость святоотеческого наследия первых десяти веков (до схизмы 1054 г.) церковной истории, когда были заложены основы церковности, определяющей жизнь христианства и в наши дни.Профессор Михаил Эммануилович Поснов (1874–1931) окончил Киевскую Духовную Академию и впоследствии поддерживал постоянные связи с университетами Запада. Он был профессором в Киеве, позже — в Софии, где читал лекции по догматике и, в особенности по церковной истории. Предлагаемая здесь книга представляет собою обобщающий труд, который он сам предполагал еще раз пересмотреть и издать. Кончина, постигшая его в Софии в 1931 г., помешала ему осуществить последнюю отделку этого труда, который в сокращенном издании появился в Софии в 1937 г.

Михаил Эммануилович Поснов

Религия, религиозная литература