Учение древних ариев

В древности были совсем другие цари — царем ставили только того, кто имел хварну царя, и только до тех пор, пока он был носителем этой хварны, ведь хварну можно и потерять. Восходя на престол, будущий царь получал назидание — быть справедливым и заботиться о процветании своей страны.

Персидский царь Дарий I и его знаменитая «бехенстунская надпись»

Вот пример напутствия персидского шаха Ардашира Бабакана своему преемнику (по «Шахнаме» Фирдоуси):

Так будь разумным, щедрым, справедливым.
Страна счастлива — будет царь счастливым.
Лжи приближаться к трону запрети,
Ходи всегда по правому пути.
Для добрых дел сокровищ не жалей,
Они стране — как влага для полей.
А если шах жесток, и скуп, и жаден, —
Труд подданных тяжел и безотраден.
Дихкан скопил казну, украсил дом, —
Он это создал потом и трудом, —
И царь не отнимать казну дихкана,
А должен охранять казну дихкана…

Истинные цари воспринимали свое царствование, как тяжкий труд, как абсолютный долг перед народом, как огромную ответственность (ведь хварна царя дается только тому, кто не стремится к власти). Царь выступал скорее как пророк, провидец, как арбитр и защитник справедливости в масштабах своего царства, он принимал самые ответственные решения, которые никто не имел права оспорить (правда, следует заметить, жрец имел право сделать царю замечание!), так как царь являлся истинным помазанником Божьим, проводником воли Бога.

Хварна жрецов — средняя хварна

Хварна жрецов связана с солнечным месяцем рождения. Она определяет выделенность человека в более узком кругу, в какой-то отдельной сфере деятельности, указывает на авторитет и учительство. Эта хварна ставит перед человеком задачу — жить для общества, для людей, для близких.

Мавзолей персидского царя Кира

Путь получения жреческой хварны предполагает проявление помощи предков (Фравашей), когда обретение хварны происходит по наследству. Предки такого человека, как правило, тоже были жрецами, но главное — они должны иметь хоть какую-нибудь хварну. В древности жрецы, священнослужители занимали очень важное место, выполняя роль судей, арбитров в социальных и бытовых вопросах, были учителями, занимались светскими делами, то есть поддерживали своим авторитетом гармонию в обществе. Жрецы проводили религиозные обряды, занимались вопросами веры, религии и идеологии. Характерной особенностью хварны жреца является то, что она проявляется только в контакте, во взаимодействии, в резонансе с другими людьми, связана с гармонизацией общественных отношений и стоит на ступеньку ниже хварны царя.

Бехенстунская скала, Дарий I и пленные цари

Жреческая хварна помогает преобразовывать общество на нижнем уровне, вносить в него высшие коррективы, позволяет быть первым среди равных. Носитель этой хварны не может проявить ее наедине с самим собой. В наше время для таких людей не только необязательно, но и нежелательно уходить от мира в монастырь. Люди, наделенные хварной священника, должны жить в обществе, среди людей, ибо они могут стать настоящими творческими деятелями, истинными носителями закона и авторитета в обществе, то есть использовать свой дар для восстановления утраченной целостности мира. Возвращаясь к Древней Персии, заметим, что жрецы (мобеды) не имели права вмешиваться в дела царя, но выполняли роль царских советников. Царь, принимая ответственные решения, всегда советовался со жрецами, знания которых базировались на постулатах маздаяснийского учения о Добре и Зле, а все ответы сопоставлялись с канонами Небесного закона, то есть астрологии. Обращаясь все к той же книге о шахах, читаем:

Владыка повелел собраться вместе
Мобедам седокурым — стражам чести,
Вельможам, звездочетам, мудрецам,
С вопросом обратиться к Небесам.

Если, допустим, царь был неправ, его могли порицать (но только молча!) или что-то не исполнить — не выполнять безумных приказаний. Возвращаясь снова к «Шахнаме», приведем пример с царем Джамшидом (Йимой), который сделал много добрых и полезных дел на земле, но, однажды возгордившись этим, потерял свою хварну: