Учение дзэн «Бездомного» Кодо

Собственное мнение

Саваки-роси:

Люди не одинаковы. Наше сознание – это наше собственное индивидуальное достоинство.

Каждый просто видит мир из собственной дыры. Люди тащат с собой свои мнения и мысли; вот почему в мире существует так много горя.

Утияма-роси:

Обыкновенно мы считаем себя очень важными. Мы считаем само собой разумеющимся, что наши собственные мысли – лучшая мера всех вещей; и мы судим о действиях других и об окружающих нас условиях, о том, хороши они или плохи. Когда же, согласно нашему суждению, дела не идут хорошо, мы сердимся, считаем, что попали в беду, и после этого распространяем дурные мысли. Во времена, подобные нынешним, если вы сможете увидеть, что мир существует не только для вас, что ваша оценка вещей не является абсолютно верной, вы будете способны дышать более свободно, вам не будет нужно причинять неприятности другим.

Принц Сётоку (574–622 после Р. X.) искусно выразил это в «Установлении из семнадцати статей». Он сказал: «Если вы правы, тогда не правы другие; если правы другие, тогда не правы вы. Вы не бываете правы все время; не бывают правы всё время и другие. Мы – не более чем обычные люди». Это означает, что не только другие люди, но также и вы – просто ординарные личности.

Собирание пищи, высиживание яиц

Саваки-роси:

Каждый погружён в собственную жизнь – и живёт, слепо веря в то, что в его повседневной деятельности должен существовать какой-то смысл. Но в действительности жизнь человека не отличается от жизни ласточки – самцы собирают еду, самки высиживают яйца.

Утияма-роси:

В это время года вокруг летают ласточки. Людям, работающим в тени высоких городских зданий, вероятно, не удастся увидеть ласточек, вылетающих весной из гнёзд. Это приятное зрелище – видеть их весной и ранним летом, не правда ли?

Некоторые люди просто движутся по жизни, живут изо дня в день и никогда не видят своей жизни в целом. Кобо Дайси (774–835), основатель школы сингон, называл их «исётзёсин» – «стадом бредущих овец».

Саваки-роси:

Если вы только что стали женихом или невестой, это не означает, что вы автоматически понимаете свою жизнь. Она всё ещё таинственна. Хотя глупый человек берёт в жёны глупую женщину, люди говорят: «Поздравляем!»

Когда я был в Маньчжурии, я видел, как люди пользовались большими собаками, чтобы тащить свои повозки. Они ехали в повозке, держа в руках удочку, к концу которой был прикреплён кусок мяса; этот конец помещался перед носом собаки. Стараясь добраться до мяса, собаки тащили повозку. Когда они прибывали в назначенное место, им давали это мясо, и они съедали его одним махом. Большинство рабочих парней похожи на таких собак. Каждый месяц они бегут за конвертом с платой, который висит у них перед глазами. В день зарплаты они проглатывают её – и затем бегут за следующей.

Установление различий

Саваки-роси:

Во время Второй мировой войны я побывал на судне, работавшем на угле, и спустился в угольную шахту на Кюсю. Как и шахтёры, я надел шапку с фонариком на лбу и спустился вниз на лифте. Некоторое время я думал, что лифт неуклонно спускается вниз; затем я стал чувствовать, что мы как будто поднимаемся вверх. Я осветил фонариком шахту и понял: «О! Клеть всё ещё идёт вниз». Когда лифт начинает опускаться, вы по-настоящему чувствуете, что он движется вниз; но когда скорость становится постоянной, можно почувствовать, что клеть как будто движется вверх. Это другая сторона равновесия. В подъёмах и падениях жизни мы, оказавшись в равновесии, ошибаемся в установлении различий.

Слова: «Я достиг сатори!» – это лишь чувство различия в равновесии. Слова: «Я заблуждающийся!» – всего лишь чувство другого различия в равновесии. Говорить, что вот это очень вкусно, а это ужасно невкусно, – всё это только ощущения различий в равновесии.

Во многих случаях здравый смысл только указывает на различие в равновесии.

Человек вкладывает свое «я» во всё, не зная всего. Иногда он говорит: «О, это было хорошо!» Что хорошо? Это просто хорошо для него, вот и всё.

Причина, почему мы, люди, часто оказываемся опустошёнными, состоит в том, что мы делаем нечто, имея в виду личную выгоду.

Утияма-роси:

Обычно мы ужасно беспокоимся по поводу удачи. А существуют ли на самом деле такие факты, как удача и неудача? Нет, не существуют. Существуют только наши вычислительные измерения. Только когда мы надеемся сделать что-то выгодное для себя, мы можем чувствовать, что не сделали этого. Только когда мы соревнуемся с другими, возможно почувствовать различие в равновесии как потерю.

Истинная религия не обращает внимания на желание человека сделать вещи выгодными для себя, на наши расчёты и измерения. Если мы отбросим прочь свои обычные ожидания и примем установку на то, чтобы утвердиться, на какой бы стороне весов мы ни находились, именно там развёртывается мирная жизнь. Сидеть в дзадзэн – прекратить пребывание на уровне ординарной личности.

Наша жизнь инертна