Учение Господа Капилы

"О Кришна, сын Махараджи Нанды, случилось так, что Я, Твой вечный слуга, пал в океан неведения. Поэтому, прошу Тебя, вызволи Меня из этого океана смерти и сделай пылинкой у Твоих лотосных стоп" (Шикшаштака, 5). Мы все барахтаемся в этом океане неведения, океане самсары. Девахути говорит: сва-бхртйа-самсара-тарох кутхарам . В "Бхагавад-гите" (15.1─4) материальное существование сравнивают с баньяновым деревом, корни которого растут вверх, а ветви - вниз. У этого дерева могучие корни, но их можно отрубить топором (кутхарам) . Иначе говоря, укрывшись под сенью лотосных стоп Кришны, мы перерубаем корни материальной жизни. Некогда мы отказались служить Кришне и потому стали слугами наших родителей, жены, детей, страны и т.д. Едва появившись на свет, мы сразу же оказываемся в долгу перед множеством людей, а также полубогов, которые дают нам свет, тепло, воздух, воду. Мы пользуемся солнечным светом и теплом, хотя не платим за это ни гроша. Каждый из нас платит за электроэнергию, но за солнечную энергию не платит никто. Это значит, что все мы в долгу перед богом Солнца Вивасваном, так же как и перед царем небес Индрой, который снабжает нас водой, посылая на землю дожди. Негодяи утверждают, что все эти блага нам дарит природа, но они не подозревают о том, что природа сама находится под контролем. Это все равно что сказать: "Вода сама идет из крана. Чего ради я должен платить кому-то за эту воду?" Но дело в том, что вода не сама оказывается в водонапорной башне. Об этом заботятся городские власти, и, если вы не будете платить налог на воду, ее отключат. Подобно этому, если мы не будем отдавать наш долг полубогам, принося им жертвы, то очень скоро нам придется голодать. На самом деле все блага этого мира дает нам наш Отец, Верховный Господь, мы же расточаем Его богатства, наивно полагая, что нам не придется платить по счету. Кто-то может возразить, что если все это - собственность нашего Отца, то мы, его дети, имеем полное право пользоваться ею. Это так. Но беда в том, что мы отреклись от своего Отца. Нам нет никакого дела до нашего Отца. Мы отвернулись от Него, забыв, что в конечном счете именно Он управляет деятельностью материальной природы. И если мы будем и дальше игнорировать нашего Отца, то природа прекратит обеспечивать нас всем необходимым. Она не допустит того, чтобы демоны процветали.

Всех демонов рано или поздно наказывают законы природы, а самых могущественных из них, таких, как Равана или Хираньякашипу, карает Сам Господь. Кришне нет необходимости приходить, чтобы расправиться с каким-нибудь рядовым демоном, но, когда рождаются такие великие демоны, как Равана, Хираньякашипу или Камса, Господь Сам приходит на землю в образе Рамачандры, Нрисимхадевы или Шри Кришны и уничтожает их. Обычных демонов наказывают законы материальной природы. Чтобы избежать подобной участи, мы должны неукоснительно следовать правилам и предписаниям Вед, сад-дхарме .

Дхарма - это законы, данные Богом. Дхармам ту сакшад бхагават-пранитам . Эти законы установлены Бхагаваном и записаны в таких книгах, как "Ману-самхита" и другие ведические шастры. Никто, кроме Бога, не может создать дхарму, так же как никто, кроме правительства, не имеет права издавать законы. Если кто-то пытается это сделать, то он обыкновенный мошенник. Вот почему "Шримад-Бхагаватам" (1.1.2) отметает любые ложные дхармы: дхармах проджджхита-каитава атра - "Псевдодхармам, которые обманывают людей, рядясь в одежды истинной дхармы, нет места в «Шримад-Бхагаватам». Истинная дхарма сформулирована Шри Кришной в "Бхагавад-гите": сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа (Б.-г., 18.66). Все остальные дхармы - просто обман. В "Бхагавад-гите" изложены азы дхармы . По сути дела, единственное, что от нас требуется, - это предаться Кришне, но, чтобы понять это, нам могут понадобиться многие жизни. Это совсем не просто. Только после многих жизней, посвященных поискам истины, человек обретает совершенство и предается Кришне. Такой человек до конца осознает, что Васудева, Кришна, есть все. В этом заключается главный урок "Бхагавад-гиты". Все сущее является энергией Кришны, и все, что мы видим вокруг, представляет собой проявление двух видов Его энергии. Подобно солнцу, излучающему два вида энергии: свет и тепло, - Кришна проявляет Свою внешнюю энергию, внутреннюю энергию и пограничную энергию. Внешняя энергия образует материальный мир, внутренняя энергия - духовный, а живые существа составляют Его пограничную энергию. Живое существо занимает пограничное положение, потому что может находиться как в материальном, так и в духовном мире. "Бхагавад-гита" говорит о двух типах живых существ: кшара и акшара - тех, кто пал в материальный мир, и тех, кто всегда живет в духовном мире. Падшие души, томящиеся в материальном мире, прикованы к баньяновому дереву самсары, которое описано в пятнадцатой главе "Бхагавад-гиты".