Учение Храма. Часть I

На протяжении двадцати столетий, вновь и вновь, изустно, письменно и символически, передаются то одобряемые, то отрицаемые бесчисленными народами всех наречий и мест пламенные слова Того, Кто знал, о чем говорил: «Не можете служить Богу и мамоне». Даже сейчас эти слова никем не поняты во всей полноте, если не считать немногих избранных на земле. Применяемое только к средствам обмена, к золоту и серебру, домашней птице и скоту, к землям и домовладениям, слово «мамона» обозначает лишь собственность человека; однако Тот, кто высказал эти слова, вкладывал в них нечто гораздо большее, чем то, что человек ныне понимает под материальным богатством. Мамона! Зверь! Воистину, в нынешнюю эпоху эти слова взаимозаменяемы, и если понимать под «зверем» также и низшее «я» человека, то это слово будет надлежащим образом выражать то, что великий Учитель подразумевал под мамоной. Человек не может одновременно служить зверю внутри себя и своему Высшему «Я», своему Богу.

Демон убил бы Высшее «Я», обладай он для этого достаточной силой.

Лжец, обманщик, убийца, гнусное воплощение эгоизма и похоти – таково это низшее «я», совратитель странника, начинающего подъем по Пути Силы.

Если человек хочет достичь звезды, он должен идти одиноким путем. Дорога к звездам – дорога одиночества. Если человек сможет найти даже единственную другую душу, которая смогла бы сопровождать его на этом пути, воистину благословен он. Но, увы, слишком часто проходит он мимо такой души, не замечая ее, исполненный презрения и бесчувствия. Вожделение или невежество останавливают его шаги на самом пороге успеха, когда он внимает искусителю и одновременно пытается взойти на следующую ступень. Но сделать этого он не может и вынужден ждать, когда будет выковано еще одно звено между звеньями цепи, которая свяжет его с его другим «я». Или он отыскивает это второе «я» и начинает свой Путь, а в это время демон в форме мирской власти или гордыни пробуждается от сна, в котором пребывал – и вот уже Зверь, мамона, хватает человека и вновь отбрасывает назад.

Этот зверь стоит, поджидая человека во всяком трудном месте пути – и не раньше, чем стопы странника будут обуты в сандалии самопознания, не раньше, чем рука его крепко охватит посох «истинного бесстрастия», сможет он безопасно и уверенно пройти весь путь к дому Отца своего и услышать, как тот говорит: «Хорошо сделано, сын мой! Зверь убит».

ЭГОИЗМ И ЭГОЦЕНТРИЗМ Урок 186

Разве пытается семя растения развернуть листья, чтобы извлекать из воздуха необходимые составляющие для питания корней, или цветы – для формирования нового семени, прежде чем оно хотя бы начало выпускать стебель, который будет поддерживать эти цветы? Разве мудрый родитель пытается поместить своего ребенка в колледж прежде, чем ребенок созреет разумом настолько, чтобы понять хотя бы зачатки хотя бы одного предмета из такого курса? Однако многие люди пытаются достичь целей, столь же непрактичных и неестественных, каковы подобные цели семени или родителя. Если бы и было возможно осуществление такой цели, результат этого был бы неестественным, и одна из многих причин тому такова: отсутствие функций, с помощью которых необходимое питание – физическая или ментальная энергия – могло бы подаваться извне, чтобы дать возможность раскрыться скорлупе или молекуле, а внутреннему – стать внешним; а также невозможность поддерживать то, что выйдет наружу, пока не будет выполнена его божественная цель в развитии нового семени или клеток.

Если бы можно было добиться такой цели, результатом стало бы уродство, аномалия, неспособная исполнить божественное предназначение. И ни в каком случае эта истина не является столь очевидной, как при чрезмерном развитии качества эгоцентризма в характере мужчины или женщины. Семенем качества эгоцентризма является «эгоизм» – индивидуальность, несмотря на общепринятое определение этого слова, ибо эго является духовным семенем личности, сознанием «я есмь».

Качество смирения носит определенное сходство со стеблем растения или стволом дерева. Это тихая незаметная сила, которая является истинной поддержкой и основой, питающей остальные, внешние черты индивидуальности. Истинное смирение абсолютно необходимо для духовного роста. Сверхразвитие качества эгоцентризма и соответствующее недоразвитие качества смирения всегда заметно в вождях толпы. Недостаток истинного знания, несколько беспорядочное чтение, посещение определенных курсов лекций и ментальной гимнастики готовит закоренелого эгоцентриста для такого лидерства. Нормальное же развитие качеств эгоизма и смирения, при прочих равных условиях, служит подготовке человека к истинному лидерству; но такой человек обычно не спешит объявлять себя лидером. Если только другие не обратят к нему явственный призыв, он станет избегать всего, что может вытолкнуть его в первые ряды. Его сознание собственных ограничений настолько отчетливо, что ему воистину тягостно оказаться в ситуации, где он выглядит в глазах ближних своих как высшее существо.