Учение Храма. Часть II

В индивидуальной душе центростремительной силой является тенденция провести свою жизнь в сосредоточенном созерцании Божества; это тенденция, которая привела бы человека к полной поглощенности духовными принципами и совершенствованием собственной души. С другой стороны, центробежная сила – это тенденция, которая заставляет нас заниматься практическими материальными делами жизни; она бы заняла весь наш разум деталями повседневных дел, либо в силу жадности, либо из желания служить. Каждая сила в отдельности разрушительна по отношению к возможности реализовать собственную форму жизни, которую можно определить как свободу. Такая свобода реализуется только при совершенном равновесии между этими силами.

Средний человек сбивается с пути потому, что им правит центробежная сила со своими отчуждающими наклонностями и их последствиями. Духовный неофит сбивается с пути из-за доминирования центростремительной силы с ее склонностью поглощать душу восхищением вещами духовными. Баланс, способность реализовывать свою человеческую и Божественную форму жизни, свобода достигаются тогда, когда стремление, восхищение и любовь к изучению истин о нашем Божественном духовном единстве уравновешена сознательными стараниями применять их для осуществления этого единства в повседневных делах.

Как достичь такого баланса?

Человек мирской, несомненно, нуждается в поиске духовных истин, чтобы его жизнь, полную внешних мелочей, просвещало и обновляло желание служить, которое станет преобладать над его стремлением к приобретению.

Человек духовный нуждается в том, чтобы сдерживать, контролировать и направлять свои силы. Они должны быть направлены вовне, ибо только во внешних отношениях человека с человеком духовные истины становятся частью жизни. Просто как личные интеллектуальные представления или личные эмоциональные переживания, без активного и постоянного практического выражения в повседневной жизни, они становятся вихревыми токами, которые скорее тормозят, нежели продвигают поток Божественности в сознание человека и далее, в жизнь того величайшего из объединений, коего все мы являемся частью.

Поскольку нельзя найти двух людей, одинаковых по темпераменту и талантам, направления этой внешней деятельности были бы весьма различны. Некоторые стали бы учителями духовных истин. Другие посвятили бы свою жизнь бизнесу, чтобы сделать деловую сферу полем взаимных услуг, а не удовлетворения алчности. Третьи отдали бы себя политической деятельности. Все наши попытки направить духовную истину вовне одинаково хороши.

За ними всеми стоит один великий принцип, который следует распознавать. Его можно уподобить строительству дома в том варианте, который должен реализоваться в Духовном Храме Человечества. В любом случае следует произвести земляные работы и тщательно заложить фундамент, прежде чем строить внешнее строение, в котором мы собираемся жить. Мы не можем продвинуться дальше планирования и сбора материалов, пока в подготовленное место не будет заложен фундамент.

Фундамент духовного Храма состоит из справедливых условий, при которых человек со временем будет жить в материальном мире. Земляные работы для него, которые являются первым этапом строительства, состоят в активной и эффективной борьбе с несправедливостью нынешнего мира. Пока справедливость не будет установлена, пока все люди не станут свободными, обновить духовную жизнь невозможно. Это так, поскольку не может быть никакого обновления помимо свободы, и поскольку при органической сущности человечества обновление индивидуальной личности пропорционально обновлению большего организма, частью которого он является. Следовательно, до совершения активной и деятельной атаки на нынешнюю несправедливость мы не можем продвинуться далее рисования архитектурных планов Храма и собирания материалов для его возведения. Построить мы его не сможем.

Ныне условия, в которых живут люди, определяются созданными человеком законами, и особенно теми, которые регулируют возможность каждого человека получать доступ к общей Матери всей материальной жизни – земле. По этой причине политическая деятельность, конкретно связанная с отменой несправедливых экономических условий, становится первоочередной задачей истинного строительства Храма. Она и является теми самыми земляными работами под закладку фундамента.

Это не означает, что в остальной деятельности нет необходимости до и после того, как начнется строительство. Вовсе нет! Учитель духовных истин, к примеру, обладает приоритетной функцией. Его задача – ознакомить подсобных рабочих путем рациональных и неавторитарных методов со своей концепцией планов архитектора. Делая это, он также собирает материалы для Храма. То же относится и к просветителям, ученым, чиновникам и другим, кто учит своих учеников мыслить самостоятельно и осознавать единство человечества. Они тоже собирают материалы для Храма.