Учение Храма. Часть II

Этот принцип следует иметь в виду и в мелочах повседневной жизни. Ослабление, утомление, напряжение тела, разума и нервов в результате чрезмерных усилий при исполнении так называемых житейских обязанностей часто причиняет столько же, если не больше, вреда, сколько и любое иное переутомление. Система повреждается, способность к суждению притупляется, интуиция ослепляется – и когда надо принять важное решение в момент кризиса, это, таким образом, бывает косвенной причиной поспешности и необдуманности, о которых в ином случае не было бы и речи. Такой образ жизни часто скрывается за замечаниями: «Я не понимаю, что заставило меня так поступить, почему я так сказал», или «Не понимаю, зачем он это сделал. Я и не догадывался, что он на такое способен». Повторяю, подобные случаи чаще всего бывают результатом напряжения в перегруженных [жизненных] системах, вызванного беспорядочным образом жизни, и не являются оправданием для безрассудных действий. Каждая душа должна управлять своей жизнью в соответствии с Высшим Законом, и это возможно делать при наличии достаточно сильного желания . Я сказал достаточно, чтобы просветить вас и дать вам мудрость, если вы решите воспользоваться ею во благо себе. Я буду наблюдать за результатами. Возможно, существует более острая необходимость в обдумывании этого сообщения, чем вам кажется сейчас – как в отношении нынешних обстоятельств, с которыми вам приходится иметь дело, так и в отношении тех, которые могут стать реальностью в не столь отдаленном будущем.

ГРУППОВАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Человек, который полностью приемлет тот факт, что совершенно сконструированный механизм зависит от совершенства своих частей, а совершенное физическое тело зависит от совершенства каждого скопления клеток, составляющих это тело, проявит непоследовательность, если на этом остановится и не сможет понять, что лишь в той мере, в какой индивидуальная личность, входящая в организацию, приближается к совершенству, может эта организация, религиозная, общественная или деловая, стать хотя бы относительно жизнеспособной. Если в теле есть хоть одна пораженная болезнью или аномально развитая клетка, это тело подвергается опасности уничтожения. Если в любом организованном обществе есть хотя бы один злонамеренный, крайне эгоистичный человек, это общество уже нездорово и имеет все шансы распасться. Каждый из остальных членов общества несет кармическую ответственность, пытаясь удержать его в этом обществе.

Пусть так называемое христианское милосердие является добродетелью во всех сферах жизни, но если человек справедлив, он должен различать, должна ли такая благотворительность быть оказана единственному недостойному – или группе, часть которой составляет этот недостойный. Если встает вопрос относительно исключения такого человека из рядов группы, долг верных ее членов очевиден: они не имеют права рисковать возможностью распада группы.

Это не означает, что надо отказывать ему в чем-то, что составляет природу истинного милосердия. Отступнику следует предоставить все возможности для искупления и доказательства своего права на возвращение в группу. Но наибольшее благо для наибольшего числа требует, чтобы он доказывал свою достойность вне пределов группы. На группе лежит определенный долг перед ним – равно как и перед всем обществом. Если она не может исполнить этот долг, она становится пособницей будущих злодеяний этого человека и таким образом помогает созданию условий, которые, в конечном счете, уничтожат группу. Пока человек не осозна́ет тот факт, что сентиментальность, чрезмерная снисходительность или небрежное игнорирование очевидного не могут помешать действию Божественного Закона, он будет страдать; а пока он не усвоит, что оказание христианского милосердия не подразумевает презрения самого закона и его принципов, установленных Вождем христианства, он не ощутит никакой ответственности за оказываемое им милосердие. Человек несет ответственность за любые несовершенства, проявляемые группой, с которой он связан, в той мере, в какой он смотрит сквозь пальцы на свои собственные или чужие скверные поступки. С другой стороны, его ответственность уменьшается в том же соотношении, если он делает все возможное, чтобы искупить свои ошибки или помочь в этом другим. Лишь проницательность может указать путь к достижению.

СВЯТОЙ ДУХ

В течение многих веков термин «Святой Дух» или его эквивалент, Священный Огонь, обретал все большую известность благодаря библейским указаниям на его действие в ряде случаев, и в особенности – в связи с Учителем Иисусом. Его истинная природа, его назначение, его отношение к Богу для большинства рода человеческого – что тайна под семью замками.