Учение Храма. Часть II

Теософское учение относительно плана Девачана никогда еще не было полностью понято массами человечества. В то время, когда к нам пришла Е.П.Б., была веская причина, почему прежнее представление о рае следовало рассеять или временно затмить: умы большинства людей были так долго сосредоточены на представлении о месте чувственного удовлетворения, где должно было прийти избавление от всякой боли и скорби, и пробужденное им стремление настолько отвратило желания от более важных этапов активного развития, что слишком многие утомленные, пораженные скорбью души буквально «опустили руки» и без всякой на то необходимости отказались от жизненной битвы.

План Девачана назвали «планом иллюзии», хотя на самом деле он не более иллюзорен, чем физический или любой иной план бытия. Жизнь в Девачане в действительности состоит из полностью реализованных идеалов всех рас человечества, которые когда-либо жили на Земле. Ментальный образ этих идеалов, так сказать, запечатлевался в аурической сущности из эпохи в эпоху, и Эго живет в окружении этих идеалов в течение периода Девачана так же, как живет в своих материализованных идеях во время земной жизни.

Закон воздаяния всегда заботится о том, чтобы на каждую боль или скорбь приходилось соответствующее состояние покоя или удовольствия, и Девачан дает такую возможность для реализации последнего, какой не может дать земная жизнь. Великий Посвященный отказывается от этой компенсации на некоторое время, чтобы увеличить общую сумму полагающейся ему по праву компенсации путем помощи своим собратьям-странникам, и посредством этого великого отречения получает способность входить в состояние нирваны, где ему больше не нужны инкарнации во плоти. Каждый обычный обитатель Девачана должен вернуться на Землю по завершении определенного периода времени и предпринять очередной жизненный цикл. При достижении состояния нирваны для инкарнирующего Эго более не существует уз, связывающих его с формой и материей.

Таким образом, ортодоксальная доктрина о будущей встрече с друзьями, о достижении места покоя и совершенного понимания обладает верной основой, хотя такое состояние не является вечным; и равно верно часто цитируемое утверждение о том, что мы носим в себе свой рай и ад.

Нам может несколько помочь в понимании состояния Девачана представление о том, какую степень счастья способен испытать ряд людей, находящихся по отношению друг к другу в полной гармонии и сродстве, когда, подталкиваемые единым высоким побуждением, они встречаются для того, чтобы слиться в созерцании красоты, силы и радости идеала, который послужил движущей силой для их собрания. Всякое чувство времени и пространства при таких обстоятельствах исчезло бы, и они воистину стали бы группой душ «единомыслящих», и эта единая мысль была бы, так сказать, апогеем их самых высших идеалов, какие только можно себе представить. Никакое обычное чувство удовлетворения не могло бы сравниться с таким незамутненным счастьем, ибо в любом чувственном удовлетворении, как червь в цветочной почке, кроется изъян.

ПЛАНЕТАРНЫЕ ВЛИЯНИЯ

Хорошо известен тот факт, что постоянное быстрое вращение тела, какое совершается, например, с религиозными целями в секте, известной как «вертящиеся дервиши», вызывает экзальтацию, которая может привести к трансу – временному разделению астрального и физического тел. Обычное вальсовое движение танцовщиков вызывает летаргически мечтательное состояние тела и разума. Другие движения различных танцев также характеризуются различными степенями воодушевления или летаргии, в зависимости от скорости вращения, прекращения или замедления движения. Все эти разные движения склонны вызывать разные ощущения в мозгу и теле благодаря своему воздействию на чувствительные нервные центры, которые оказывают определенное влияние на жизнь человека. В результате таких же или похожих движений с особым ритмом и метром у различных тел планетарной системы формируются влияния, соответствующие тем, которые происходят от вышеупомянутых движений человека. Именно эти влияния, переданные в аурическую сферу человека посредством силы притяжения и не преобразованные им, усиливают, или видоизменяют, или ослабляют его вибрации и таким образом отчасти определяют его жизнь и карьеру, ибо человек в значительной мере подвластен ощущениям. Но человек, Божественная монада, не полностью сдается на милость таких влияний, поскольку обладает волей и способностью изменять вибрационные импульсы своего тела и таким образом преобразовывать контролирующие его влияния.