Учение Храма. Наставления Учителя Белого Братства. Часть 1

Посвященный апостол Павел высказал утверждение, которое должно представлять интерес для той части целителей «нового мышления», которые объявляют, что в качестве средства исцеления всех болезней используют лишь силу веры. Он сказал: «Вера без дела мертва». Вера, лишенная повиновения законам, которые управляют планом действия, где она применяется, является совершенно неэффективной. Дела, на которые ссылается Павел, должны касаться материи или субстанции того плана, на котором в течение данного времени действует энергия веры. Универсальные законы, которые управляют планом мыслей или души, предписывают, что субстанция мысли может действовать исключительно в пределах своего собственного плана – в пределах своей конкретной частоты вибрации. Управляющие законы субстанции или материи, обладающей более низкой вибрацией, чем субстанция Манаса – материи большего веса и плотности, – не могут позволить такой материи проникнуть на план Манаса. Если бы было возможно перенести кусочек железной руды или физической ткани в субстанцию плана Манаса, это было бы вызовом всем управляющим законам обоих планов. Зато совершенное изображение этого куска железной руды или ткани вполне можно наблюдать внутренним оком на манасическом или психическом плане, и это изображение будет результатом действия лучей Центрального Духовного Солнца на субстанцию промежуточного плана между ментальным или астральным и физическим планами: этот план или состояние соответствует пленке или негативу, используемым в фотографии, которая делается при помощи солнечного света, камеры и пластины негатива.

Игнорирование или отрицание необходимости существования промежуточного проводника, создающего мост над пропастью между духом и материей, составляет причину одного из главных наших возражений против распространения некоторых современных теорий, основанных на так называемом духовном целительстве. Еще одно возражение основано на мошенничестве, практикуемом по отношению к невежественным людям теми, кто бросается за помощью к медицинскому сообществу в случае крайней необходимости, а потом заявляет свои права на успех, увенчавший усилия терапевта или хирурга, и отрицает свою ответственность, если лечение оказалось безуспешным.

В каждом случае, когда с помощью применения духовных или ментальных средств достигается истинное излечение действительной (а не неправильно диагностированной) болезни, это происходит в результате осознанной или неосознанной деятельности третьего, промежуточного состояния или сущности, которая в ортодоксальном мышлении является носительницей идеи Христа. С определенной точки зрения это промежуточное состояние может соответствовать потоку, в котором сливаются два совершенно различных состояния субстанции, образующие таким образом иную, третью форму субстанции. Это промежуточное состояние бессознательно принимается и именуется многими защитниками «нового мышления» целительной силой, хотя они часто ничего не знают о ее изначальной природе или о законах, которые управляют ею.

Достойно сожаления, что в некоторых случаях такие учителя отказывают своим ученикам в праве изучать современные труды по химии и другим наукам, ибо изучение их привело бы к лучшему пониманию духовных, ментальных и физических законов. Такое запрещение слишком часто основано на страхе потерять своих приверженцев, а не на стремлении к их благу.

Я весьма далек от желания отрицать какой-либо атрибут Божества. Мои возражения против использования более тонких сил жизни вызваны тем, что я воспринимаю как полное невежество со стороны большинства тех, кто желает использовать их, что ведет за собою частое злоупотребление этими силами и печальные результаты такого злоупотребления. Человек, который стал бы применять для рытья земли драгоценный камень, когда для этого существует обычный инструмент, был бы назван глупцом теми, кто увидел бы его за этим занятием. Однако гораздо более драгоценные средства часто применяются для лечения такого преходящего и несущественного недомогания, как легкая головная боль или пораненный палец, которые требуют лишь применения небольшой материальной помощи.

Как сказано прежде, непоследовательность, нелогичные выводы, жестокость и равнодушие к страданиям других людей со стороны многих целителей подобного рода должны заставлять разумного человека тщательно обдумывать весь вопрос необходимости ментального или духовного действия в исцеления болезни или достижения материальной выгоды.

СВОБОДА И ВСЕДОЗВОЛЕННОСТЬ Урок 200

Дети мои!