Символизм числа четыре – это настолько обширный предмет, что полное обсуждение его потребовало бы гораздо больше времени и места. Достаточно сказать, что крест, квадрат и тетрада как выражения числа четыре тесно связаны между собою. Установите тетраду, сделанную из шести тонких палочек, в определенное положение – и ее шесть линий образуют квадрат с двумя диагоналями – крестом. Центр тетрады – пятая точка – символизирует пятый элемент, квинтэссенцию, управляющий четырьмя низшими: огнем, воздухом, водой и землей.
Четыре времени года; четыре возраста, четыре недели в лунном или истинном месяце, четыре времени суток – утро, день, вечер и ночь, и так далее – все они являются пространственными соответствиями четырех вершин тетрады или, на плоскости, четырех углов квадрата или креста.
Полярную природу углов проще всего понять через четыре слова: отец, мать, сестра, брат.
Сокровенность тетрады хорошо выражена в клятве, которую должны были принести ученики Пифагора:
«Клянусь Им, запечатлевшим в сердцах наших
Священную Тетраду, символ беспредельный и чистый,
Источник природы и образец богов».ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК
Ответ:
Воистину, «Христос является божественным целым в человеке». Атман, Буддхи, Манас зовутся «Божественной триадой». Атман, синтез всего сущего, содержит в себе все, что предназначено к манифестации через Мать, принцип Буддхи, и проявляется в манифестации как Манас – Сын. Слово «Буддхи» означает различительный принцип. «Манас» символизирует мыслителя, принцип классификации и систематизации. Этот мыслитель смотрит в обе стороны: на план души, собирая, классифицируя и систематизируя истину, и на план внешности – отражений истинного плана души; а также обладает способностью к классификации и систематизации и на этом плане теней. То, что зовется естественной наукой, принадлежит к этому царству отражений или теней, и люди ныне почти заблудились в тумане и тьме, видя, как Платоновы «пещерные жители», лишь тени на стене материальности и принимая их за реальность. Реальность же – это гармония, а не диссонанс.Рождение на физическом плане – всего лишь символ. Человек не рождается, пока Христос не проявит Себя в нем сознательно как Сын Божий, единый со всей манифестацией Единой Жизни. Пока человек почитает себя чем-то отдельным от своих братьев и от всей жизни, он все еще созревает и является нерожденным в том, что касается сознательного индивидуального бессмертия. Через принцип Буддхи или различения Манас возвращается к Атману в сознательном единении.