Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания

115. Но как есть такие люди, которые, общими заключениями, себя утвердили в том, что человек и без Слова мог бы знать о существовании Бога, равно и Неба и Ада, а также о прочем, чему Слово научает, и как они ослабляют этим важность и святость Слова, если и не устами, так в сердце своем, так что и нельзя говорить с ними, основываясь на Слове, но обратиться необходимо к свету рассудка, ибо они не веруют Слову, но веруют лишь себе самим. Итак, испытай из света рассудка, и найдешь что у человека есть способности жизни, называемые Разумом и Волею, и что Разум подчинен Воле, а не Воля Разуму; Разум только учит и указывает путь. Испытай также, и найдешь, что Воля человеческая есть его собственное (proprium), которое, рассмотренное само в себе, есть просто злое, и что отсюда происходит ложное в Разуме. Kогда найдешь это, то увидишь, что человек из себя ничего иного разуметь не хочет, как только то, что происходит из собственности Воли его, и что он и не может ничего знать, если нет чего-нибудь другого, откуда мог бы он почерпнуть знание. Человек, из собственности своей, ничего другого разуметь не хочет, как только то, что относится к самому ему и к миру; все другое находится для него во мраке: например, когда бы видел он солнце, луну и звезды, и случилось бы ему подумать о происхождении их, то не мог бы он и мыслить иначе, как только что они суть от себя; мог ли бы он подняться выше многих ученых в мире, которые, хотя и знают из Слова, что все сотворено Богом, со всем тем, однако же, признают творцом природу. Kаково же было бы их мнение, если бы они ничего из Слова не знали; ужели ты думаешь, что древние мудрые: Аристотель, Цицерон, Сенека и другие, писавшие о Боге и о бессмертии души, почерпнули начальное понятие об этом из собственного своего? Нет, они получили это от других, которые, с помощью преданий, научились от знавших это прежде из Слова. И пишущие на темы о естественном [не нуждающемся в откровении, порождаемом умозаключениями рационального человеческого ума. Прим. ред.] Богопознании, не из себя они извлекают начала своих идей, а лишь утверждают рациональными доводами то, что знают они от Церкви, в которой находится Слово; и между ними могут быть и такие, которые, доказывая все это, ничему изо всего того, однако же, не верят.

116. Мне дано было видеть народы, родившиеся на островах, которые в, отношении к гражданственности, были рассудительны, но ничего о Боге не знали. Они, в духовном мире, кажутся в виде обезьян, и, в образе жизни, почти подобны им, но как они рождены человеками, и потому имеют способность воспринимать духовную жизнь, то бывают наставляемы ангелами, и, посредством приобретаемых познаний о Господе, как о человеке, они оживотворяются. Kаков человек из самого себя - это ясно видно на тех, кто находится в аду, в числе коих есть также некоторые Настоятели и Ученые, не хотящие даже и слышать о Боге, а посему и не могущие произнести имени Божия. Этих видел я, и говорил с ними. Я также говорил с теми, которые восполнялись, гневом и приходили в ярость, когда слышали кого-нибудь, говорящего о Боге. Поэтому рассмотри, каков был бы человек, который бы никогда ничего не слыхал бы о Боге, когда такого характера люди, слышавшие о Боге, писавшие о Боге и проповедовавшие о Боге. Таковые многие из числа Иезуитов. Что они таковы - это происходит из воли их, которая зла, а она, как прежде уже было сказано, руководит разумом, и отнимает истинное, находящееся в нем из Слова. Если бы мог человек знать, из самого себя, что есть Бог, и что есть жизнь по смерти, то почему не знает он того, что человек есть человеком и после смерти? Для чего думает он, что душа, или дух его, подобна ветру или эфиру, который не видит очами, и не слышит ушами, и не говорит устами, прежде чем он не соединится и не срастется с трупом своим, и со своим скелетом? Итак, если бы установить Учение для Богослужения, которое проистекало бы исключительно из одного света рассудка, не обратилось ли бы оно в чествование самого себя, как это всегда бывало, и ныне продолжается со стороны тех даже, которые знают из Слова, что Единого Бога чтить должно? Из собственности человека (proprio hominis) не может произойти иного Богослужения, ни даже почитания солнца и луны.