Учение Нового Иерусалима относительно Священного писания

96. Что вредно доказывать видимости истинного в Слове до того, чтобы разрушать этим подлинно истинное, внутри сокрывающееся - это потому, что все и каждое буквального смысла Слова сообщается с Небом, и отверзает его, согласно тому, что сказано выше э62 до 69. Kогда, таким образом, человек прилагает этот смысл к утверждению люблений (amores) мирских, противных люблениям (amoribus) Небесным, тогда внутреннее Слова фальсифицируется; почему, когда внешность оного, которая есть смысл буквальный, коего внутренность есть ложное, сообщается с небом, тогда заключается Небо, ибо Ангелы, находящиеся во внутреннем Слова, отвергают ее. Из чего открывается, что ложное внутренне или истинное искаженное пресекает сообщение с Небом, и заключает Его. Вот почему вредно доказывать что-нибудь ложное еретическое.

96[a]. Слово подобно саду, который назвать можно Раем Небесным, заключающим в себе лакомства и наслаждения всякого рода; лакомства от плодов, а наслаждения от цветов, посреди коих находятся древа жизни, около которых источники живой воды; а вокруг сада деревья лесные. Человек, из Учения находящийся в Божественно истинном, стоит посреди, где находятся древа жизни, и действительно пользуется лакомствами и наслаждениями оттуда. Но человек, который не из Учения состоит в истинном, но из одного буквального смысла, тот находится в окружности, а видит только лесную часть сада. Kто же состоит в учении ложной религии, и утверждает в себе ея ложное, тот не находится даже в лесу, но вне оного в песчаной равнине, где нет и травы. Что таково бывает состояние их и после смерти - это в своем месте доказано будет.