Учение о роде

Учения Христа пришли в самое подходящее для этого время и были объяснены так, что были понятны тому обществу с их уровнем психического и духовного развития.

За неимением ничего более удовлетворяющего русскоговорящие люди обращаются к восточным учениям. Кроме нравственных вопросов, немаловажным фактором выступает осознание реальности или память о реинкарнации, отвергаемой современным христианством. Для современного человека, даже понимание через религиозно-философские восточные системы может оказаться неудовлетворительно и не полно. Мифологические существа, мантры, обряды и привнесенные объемные пояснения учений уже не воспринимаются как нечто актуальное. Современный человек нуждается в сжатом концентрате знаний и более в практическом применении, чем в изучении теории.

Стоит отметить также, что культура, нравственность, и в целом коллективное бессознательное человечества претерпели изменения и актуальность старых систем миропонимания все более утрачивается.

Смыслы достижения вечного блаженства или избегания перерождений уже не могут удовлетворить душу, приобретшую понимание пользы и радости от осознания своего невежества. Ведь страдание, это всего лишь невежество. Это невежество или непонимание- то, что необходимо устранить, ища истину. Истина доступна каждому, кто осознает свое страдание как невежество.

В случае же с стремлением к вечному блаженству или освобождению, страдание воспринимается как то, от чего нужно убежать, а череда перерождений как некое рабство. Высшая цель блаженства и избегания перерождений видится для таких людей через призму личной кармы, насыщенной проблемами, потерями, бедностью и ограничениями. Для таких душ, будет достаточно целей предлагаемых восточными системами, так как их мысли и действия будут ограничены этими целями как наивысшими.

Учение 12 истин о роде не противопоставляет и не критикует религии, так как они являются частью пути развития человечества. Чтобы более полно понять смысл учения, нужно ознакомиться с мировоззрением более широким, чем представляют религии.

Истинное стремление каждого духа, есть стремление к развитию. Желание же покоя на ободе колеса перерождений, дает лишь стремление к иллюзии покоя для беспокойной и несовершенной психики человека.

Знает ли человек, что чувствует его дух, лишенный возможности принимать учение от Бога воплощаясь в человеческом теле? Не является ли тщеславным то, что сам человек пребывая в условиях данных ему для учения, решает окончить его раньше, чем тот, кто больше него решит это? Считает ли такой человек, что познал все и сделал все что мог в качестве человека? Не тот ли, кто устроил эту систему, знает лучше, что нам нужно и когда?

Как вновь поступившие в школу ученики, волнуются и чувствуют себя не в своей тарелке, так и духи прибывшие на обучение в тело человека и человеческий мир охвачены непониманием и беспокойством. Спустя некоторое время они выясняют, как устроено это учебное заведение, сколько в здании этажей, что есть домашние задания, что за плохое поведение могут наказать и так далее. Однако так, как учеба дело не простое, не все имеют должное желание к ней. Некоторые, кто уже уяснил местные порядки, решили, что от учителей можно прятаться, игнорировать домашние задания или попросту делать вид, что вокруг ничего не происходит. Другие же воспринимают свое обучение как некое рабство и страдают от того, что им не дают свободы и развлечений. Третьи, поняв что в школу нужно ходить каждый день и если плохо учиться, можно остаться “на второй год” решили, что смысл был в том, чтобы найти способ туда не пойти и остаться дома. Ведь дома “свобода и блаженство”, а в школе жизни “страдания и ограничения”.

Этот пример иллюстрирует, что духи воплощенные в человеческом теле, имеют уровень детей. Также как дети, они часто не осознают важность обучения, бунтуют и ищут способы сбежать от того, чего им не хочется. Эти стремления естественным образом выражаются и в интерпретации знаний о системах мироустройства.