Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 1

Подвержено ли тело желаний болезням, и нуждается ли оно в питании и восполнении?

Ответ: В определенном смысле нуждается — во время земной жизни. То есть болезнь проявляется в первую очередь в теле желаний и жизненном теле, ткань которых истончается и не выделяет жизненных флюидов в той пропорции, что в здоровом состоянии. Тогда заболевает плотное физическое тело. При выздоровлении высшие проводники демонстрируют улучшение прежде, чем проявление выздоровления становится очевидным в Физическом мире.

Но если ваш вопрос относился к посмертным состояниям, то дело обстоит иначе. Человек может быть больным в Физическом мире, возможно, прикованным к постели на протяжении ряда лет и неспособным передвигаться. Но когда приходит черед смерти и человек видит себя без плотного тела, мгновенно наступает чувство облегчения, счастья и легкости, непривычные для него, и он внезапно пробуждается к осознанию того, что у него нет боли и что он может перемещаться. Если он поймет, в каких условиях оказался, то он также узнает, что пища ему не нужна, так как тело желаний не нуждается в восполнении. Многие люди, однако, не осознают происходящего, и поэтому оказывается, что в нижних областях мира Желаний они продолжают заниматься привычной домашней работой. Так что рассказы некоторых исследователей-спиритуалистов, которые обнаружили подобные обстоятельства в Невидимом мире, во многом объясняют то, что Жорж дю Морье рассказывал о жизни Питера Иббетсона и графини Тауэр в своем романе, носящем имя героя. Этот роман рекомендуется читателю в качестве чудесной иллюстрации деятельности подсознательной памяти, где герой сталкивается со своей жизнью в детстве и реальными обстоятельствами в нижних областях Невидимого мира, затрагивающими его отношения с графиней.

Вопрос 11

Как получается, что человек искупает все свои грехи в чистилище, а при новом рождении вынужден опять страдать по закону Причины и Следствий за грехи, совершенные в предыдущей жизни?

Ответ: В чистилище существуют два различных рода деятельности. Первый — искоренение плохих привычек. Например, пьяница страстно желает пить столько же, сколько он пил перед смертью, но теперь у него нет желудка и пищевода, чтобы вместить выпитое, поэтому он хотя и может теперь ходить по различным пивным заведениям и даже забраться внутрь бочонка с виски и пропитаться спиртным, не получает удовлетворения, так как не происходит того возбуждения, как при химической реакции в желудке. Поэтому он испытывает муки Тантала — «Вода, вода повсюду, но нет ни капли для питья».

Но как сгорает желание в этом мире, когда мы понимаем, что его невозможно удовлетворить, так со временем и пьяница излечивается в чистилище от своего желания пить, поскольку он не может получить удовольствия от выпивки. Поэтому он рождается невинным к греху, если говорить об этом конкретном пороке. Однако ему необходимо преодолеть этот порок сознательно, так что в определенное время на его пути возникнет искушение. Когда он вырастет, его приятель может предложить ему «пойти выпить». Тогда все зависит от того, поддастся он или нет. Если он поддастся, то заново согрешит и должен будет заново очищаться, пока накопленные страдания повторяющихся переживаний опыта чистилища не вызовут у него отвращения к выпивке. Тогда он сознательно преодолеет искушение и этот источник не принесет больше страданий.