Учение розенкрейцеров в вопросах и ответах. Том 2

Ответ: Существуют люди, которые убеждены в абсолютной правоте Библии, каждого слова, от корки до корки. Более того, они спорят об этих словах так, как будто Библия была изначально написана по-английски и каждое слово означает то, что написано, и ничего другого.

На самом деле Библия была переведена, расшифрована, переписана, отредактирована и переиздана так много раз, что вставки, безусловно, вкрались. Некоторые были внесены непреднамеренно из-за того, что переписчик случайно делал ошибку. Иногда вставки вводились для подтверждения определенного учения, в которое верил переписчик и которое не было четко подтверждено. Ученые свидетельствуют, что у нас сейчас осталась только основная схема исходного учения.

Во всех религиях экзотерическая сторона всегда предоставлялась массам. Она содержит самые простые учения, а углубленные знания давались тем, кто подготовил себя своей жизнью к пониманию более глубоких тайн. Рассмотрим наставление Христа Его ученикам: «Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» как указание на то, что подобный порядок существует и в христианстве.

Среди таких тайн было учение о возрождении, которое Он тоже преподносил, что можно видеть из следующего разговора. «Он спросил их: "За кого почитают Меня люди?" Они отвечали: за Иоанна Крестителя; другие же — за Илию; а иные — за одного из пророков». Все эти выдающиеся личности уже умерли, а их тела, должно быть, разложились в могиле. Все же можно встретить людей, которые считают, что Иисус был одним из них и возродился. Если бы этот принцип не был истинным, Его долгом учителя было бы поправить своих учеников, и Он, возможно, сказал бы: «Что за ерунда! Как могу я быть одним из них? Они умерли столетия назад». Вместо этого Он сказал: «За кого почитают Меня люди?»

В случае с Илией Он подтвердил правильность этого учения, так как сказал своим ученикам об Иоанне Крестителе: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно придти». Здесь нет ухода от ответа, а прямое утверждение: «Он есть Илия». Это утверждение было повторено позже, когда они покинули Гору Преображения, так как по этому случаю Христос сказал своим ученикам: «Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели». Тогда они поняли, что Он говорил об Иоанне Крестителе.

Природа тела Иисуса после смерти

Вопрос 105

Если, как вы говорите, тело Иисуса рассеялось по ветру во время похорон, как тогда Фома дотронулся до Иисуса после смерти? Как Он мог сказать: «Осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня»? Позже говорится, что Он ел рыбу и мед. Возможно ли для Духа, не имеющего плоти, чтобы он ел и чтобы до него дотрагивались?

Ответ: Этот вопрос из тех, которые часто встречаются. Можно сослаться на ранние архивы, в которых есть ответ, но, поскольку постоянно появляется очень много новых людей, кажется, что лучше заново обсудить этот вопрос. Поскольку автор никогда не ссылается на более ранние публикации, он каждый раз рассматривает эти вопросы под новым углом, что может предоставить новые возможности восприятия даже тем людям, которые получили ответ на эти вопросы раньше, и таким образом повторение не окажется бесполезным.

Наши последние исследования показывают, что, когда человек одухотворяет свои проводники, состав жизненного тела, образованного из эфира, принципиально меняется. У обычного человека всегда преобладают два низших эфира — химический и жизненный, которые обеспечивают построение и воспроизведение физического тела при наличии минимума светового и отражающего эфиров, которые обеспечивают восприятие ощущений и высшие духовные качества. После смерти тело обычного человека лежит в могиле, а жизненное тело зависает примерно на два фута над могильным холмом, постепенно разлагаясь. Плотное тело разлагается вместе с ним. Однако когда мы говорим, что оно разлагается, на самом деле мы имеем в виду то, что оно становится более живым, чем оно было, когда в нем обитал человек, так как каждая маленькая молекула взяла на себя заботу отдельной индивидуальной жизни. Она начинает объединяться со своими соседями; единство индивидуальной жизни заменяется сообществом многих жизней.