Учение Шри Чайтаньи

Чтобы выполнить Свою миссию — дать обусловленным душам любовь к Богу, — Господь Чайтанья изобрел много способов привлечения людей, которых не интересует любовь к Богу. После того как Он отрекся от мира, всевозможные агностики, критики, атеисты и теоретизирующие философы стали Его учениками и последователями. Даже многие из тех, кто не был индусом и не следовал ведическим принципам, приняли Господа Чайтанью как величайшего учителя. Милости Шри Чайтаньи Махапрабху избегали только санньяси из Бенареса, приверженцы философии майявады. Вот как описывает их жалкое состояние Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами: «Философы-майявади из Бенареса не отличались разумом: они хотели измерить всё, полагаясь на непосредственное восприятие. По их вычислениям, все, что доступно материальному восприятию, есть майя, иллюзия. И поскольку майя полна разнообразия, а Абсолютная Истина запредельна майе, они сделали вывод, что в Абсолютной Истине нет разнообразия».

Во времена Чайтаньи Махапрабху были также другие философы-имперсоналисты, известные как майявади из Саранатха. Саранатх — это местечко близ Бенареса, где жили многие майявади-буддисты и где по сей день можно увидеть буддийские ступы. Взгляды философов-майявади из Саранатха отличаются от представлений тех имперсоналистов, которые признают существование безличного Брахмана. По мнению философов из Саранатха, духовного бытия не существует вообще. На самом деле как философы-майявади из Бенареса, так и философы из Саранатха запутались в сетях материальной природы. Ни те ни другие не обладают реальным знанием о природе трансцендентного Абсолюта. Хотя философы из Бенареса формально признают ведические принципы и считают себя трансценденталистами, они отрицают духовное многообразие. И поскольку им ничего не известно о преданном служении, их называют непреданными или противниками преданного служения Господу Кришне.

Имперсоналисты строят предположения относительно Верховной Личности Бога и преданных Господа и пытаются проверять их, опираясь на непосредственное восприятие. Однако Господь, Его преданные и преданное служение Ему недоступны непосредственному восприятию. Иначе говоря, духовное разнообразие неведомо последователям майявады. Поэтому все санньяси-майявади и другие приверженцы этой философии критиковали Господа Чайтанью, глядя, как Он распространяет Свое движение санкиртаны. Их удивляло, что Господь Чайтанья не перестал петь и танцевать даже после того, как принял санньясу от Кешавы Бхарати: ведь Кешава Бхарати принадлежал к школе майявады. Поскольку Господь Чайтанья теперь тоже был одним из санньяси этой школы, майявади удивлялись, видя, что Он поет и танцует, вместо того чтобы слушать или читать «Веданта-сутры», как это принято среди них. Философы-майявади очень любят «Веданту» и дают ей собственные, ложные толкования. Не понимая своего положения, они осуждали Господа Чайтанью, говоря, что Он недостоин быть санньяси, что Он просто сентиментальный человек, а не настоящий санньяси.

Когда Господь Чайтанья находился в Бенаресе, Ему сообщили обо всех этих порицаниях. Услышав о них, Он ничуть не удивился и даже улыбнулся. Он не общался с санньяси-майявади, а держался от них в стороне и выполнял Свою миссию. Проведя сколько-то дней в Бенаресе, Он отправился в Матхуру.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ: БЕСЕДА С ПРАКАШАНАНДОЙ

В соответствии с принципами санньяси-майявади, пение, танцы и игра на музыкальных инструментах строго запрещены, ибо считаются греховными действиями. Санньяси школы майявады должны заниматься только изучением «Веданты». Поэтому, когда санньяси-майявади увидели, что Господь Чайтанья танцует, играет на музыкальных инструментах и постоянно поет Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, они решили, что Он необразованный и сентиментальный санньяси, который ведет своих последователей по неверному пути. Шанкарачарья предписывал санньяси всегда изучать «Веданту» и довольствоваться одним куском ткани в качестве одежды, не имея больше ничего. Поскольку Господь Чайтанья не перестал петь и танцевать и формально не занимался изучением «Веданты», Его осуждали не только все санньяси в Бенаресе, но и их последователи из числа семейных людей.