Учение Святых отцов и подвижников православной Церкви о борьбе с главными греховными страстями и о христианских добродетелях: любви, смирении, кротос

«Но пытки и страдания, перенесенные мучениками в Фиваиде, выше всякого описания. Вместо (железных) когтей, все тело их терзали черепками, пока они не испускали последнего издыхания, женщин же подвязывали за одну ногу и посредством каких-то орудий поднимали вверх, так что они висели в воздухе, вниз головой, доставляя зрителям своими совершенно обнаженными и неприкрытыми телами постыдное, мерзкое и бесчеловечное зрелище. Других умерщвляли, привязывая к деревьям и древесным сучьям, именно: стянув вместе посредством каких-то орудий два наиболее крепких древесных сука, мучители прикрепляли к тому и другому голени мучеников и потом давали сучьям прийти в естественное положение; выпрямляющиеся деревья разрывали их тела на части»1772.

И в других местах в Египте многие «тысячи мужей с женами и детьми, презрев кратковременную жизнь, подвергались за учение Спасителя нашего различного рода смерти». Одни после скоблений, колесований, самых тяжких бичей и тысячи прочих различных пыток, о которых слышать страшно, предаваемы были страшному огню; другие поглощались морем; иные дерзновенно подклоняли свои головы под мечи палачей; некоторые умерли еще в пытках, а многие погибли от голода. Были также мученики, которых распинали, либо как распинают злодеев, либо еще хуже, пригвождая их головою вниз и оставляя в живых до тех пор, пока на своих виселицах они не погибали от голода.

«Без сомнения, дивны эти (святые мученики и исповедники), но еще удивительнее подвиг тех, которые, прославившись богатством, благородством, достоинством (высоким служебным положением), красноречием и философией, всему этому предпочли истинное благочестие и веру в Господа нашего Иисуса Христа. Таков был Филором, на котором лежала немаловажная должность – управляющего царским хозяйством в Александрии, и который по своему сану и римскому достоинству каждый день являлся в судилище в сопровождении военных телохранителей. Таков был епископ Тмуитской Церкви (в Нижнем Египте) Филеас, человек, приобретший в своем отечестве знаменитость общественными связями, должностями и сведениями в философии. Сколько ни удерживали их многочисленные родственники, друзья и почетные чиновники, сколько ни упрашивал их сам судья пожалеть о себе, поберечь жен и детей, они ничем этим не были подвигнуты к предпочтению животолюбия и к пренебрежению заповедей Спасителя нашего об исповедании и отречении, но с мужественным и любомудренным (благочестивым) размышлением, или лучше (сказать), с благочестивой богопреданной душой, устояли против угроз и оскорблений судьи и оба были обезглавлены»1773.

«Так как все эти примеры, наши образцы и прекрасные памятники изложены в Божественных и Священных Писаниях, то бывшие с нами блаженные мученики, нимало не думая, возводили око своей души прямо к Владыке всех Богу и, мысленно решившись на смерть за благочестие, твердо стояли в своем призвании. Они обрели Господа нашего Иисуса Христа, который ради нас вочеловечился, чтобы истребить всякий грех и дать средство для путешествия к вечной жизни. Ревнуя об этих высших дарах благодати, мученики-христоносцы терпели всякое страдание, всякие возможные роды мучений».

Вот слова истинного мудреца и боголюбивого мученика епископа Филеаса: он писал их, находясь уже под стражей в темнице, но еще до вынесения ему смертного приговора1774.

«Мы знаем, – продолжает повествование Евсевий Кесарийский, – тех из мучеников, которые просияли в Палестине1775, знаем и тех, которые украсились славою в Тире финикийском.

Видя их, кто не изумился бы при взгляде на неисчислимое множество бичей (ударов бичами) и на твердость в этом случае поистине дивных поборников Богопочитания, – а вслед за бичеванием, при взгляде на их борьбу с кровожадными зверями, на нападения пантер, разного рода медведей, диких кабанов, разъяренных огнем и железом быков, и на дивную непоколебимость этих героев при встрече с каждым зверем. Мы сами были при этом и видели, как присутствовала в мучениках и живо открывала себя сила Спасителя нашего Иисуса Христа, о Котором они свидетельствовали. Пожиратели человеческой плоти (звери) долго не осмеливались не только касаться, даже приближаться к телам боголюбезных мучеников, но прямо неслись на других, которые раздражали их извне. Звери вовсе не трогали ни одного из этих священных борцов, хотя они стояли обнаженные, махали руками и возбуждали их против себя, – ибо им приказано было это делать, – если же иногда и устремлялись на них, то, как бы удерживаемые некоею Божественною силою, тотчас же возвращались назад. Это происходило довольно долго и служило немалым чудом для зрителей, тем более что когда первый зверь ничего не делал, выпускали другого и третьего на одного и того же мученика.