Учение жизни для Нового Иерусалима из заповедей десятословия

69. Поелику, как сказано, вышеупомянутые роды убийств от рождения внутренно скрываются в человеке, подобно сему и всякого рода кражи, и всякого рода лжесвидетельства с похотениями к ним, о которых ниже долженствует быть сказано; то явствует, что если бы Господь не предоставил средств к преобразованию, то человек не мог бы не погибнуть на веки. Средства к переобразованию, предоставленные Господом, суть следующие: что человек рождается в полном неведении, что новорожденный содержится в состоянии внешней невинности, вскоре после того, в состоянии внешней любодетельности (Срфкшефешы), потом в состоянии внешней дружбы, но как он, из разума своего, входит в мышление, то и содержится в некоторой свободе действовать по рассудку. Это состояние есть то, которое описано выше в номере 19, и должно быть еще раз приведено, по причине последующего, а именно: "Человек, доколе он в мире, - находится в средине между адом и Небом; внизу - ад, вверху - Небо; и тогда он содержится в свободе обращаться или к аду, или к Небу. Если он обращается к аду, то отвращается от Неба; если же обращается к Небу, то отвращается от ада. Или, что то же самое: человек, доколе он в мире, стоит в средине между Господом и дьяволом и содержится в свободе обращаться или к одному, или к другому; если он обращается к дьяволу, то отвращается от Господа, если же обращается к Господу, то отвращается от дьявола. Или, что тоже самое, человек, доколе он в мире, находится в средине между злом и добром, и содержится в свободе обращаться или к одному, или к другому; если он обращается ко злу, то отвращается от добра, если же обращается к добру, то отвращается от зла". Это находится выше, в номере 19, смотри также и последующие номера 20. 21. 22.

70. Теперь, поелику зло и добро суть две противоположности, точно как ад и Небо, или как дьявол и Господь, то следует, что если человек убегает зла как греха, то приходит в добро, противоположное злу. Добро, противоположное злу, которое разумеется через убийство, есть доброе любви к ближнему.

71. Поелику это добро и то зло противоположны, то следует, что одно удаляется посредством другого; две противоположности не могут быть вместе, как Небо и ад не могут быть вместе; если бы они были вместе, то произошло бы теплое, о котором в Апокалипсисе сказано так: "Знаю что ты ниже холоден еси, ниже горяч; о, дабы холоден был или горяч. Так поелику тепл еси, и ниже холоден ниже горяч, изблюю тебя из рта Моего". Гл. 3:15.

72. Когда человек не находится более во зле убийства, а находится в добре любви к ближнему, тогда, чтобы он ни делал, все это есть доброе сей любви, следовательно - есть доброе дело. Священник, находящийся в этом добре, творит доброе дело всякий раз, что учит и руководствует, потому что действует из любви ко спасению душ. Правительственная особа, находящаяся в этом добре, творит доброе всякий раз, что распоряжает и судит, потому что действует из любви к попечению об Отечестве, обществе и согражданине. Подобно сему и Торговец: если он находится в этом добре, то вся торговля его есть доброе дело; в нем находится любовь к ближнему, а ближний есть отечество, общество, согражданин, также и домашние, о которых он печется, заботясь о себе. Также и работник, находящийся в этом добре, поэтому с верностью работающий, как для других, так и для себя, опасаясь ущерба для ближнего также, как и для себя. Что действия их суть добрые дела - это потому, что поскольку кто убегает зла как греха, постольку делает он доброе, по общему закону, вышеизложенному в номере 21; а кто убегает

зла как греха, тот делает доброе не от себя, но от Господа, номера 18 до 31. Противное сему бывает у того, который взирает не как на грехи, на разные роды убийств, каковы суть: вражды, ненависть, мщение и многие другие. Будь он или Священник, или Правитель, или Торговец, или Работник, все, что бы он ни делал, не есть доброе дело, потому, что во всяком деле его участвует зло, внутри в нем находящееся, ибо внутренее его есть то, что производит; внешнее может быть добро, но это для других, а не для него самого.