Учения суфиев

При выдыхании энергия Космического выдоха, Назул, стимулирует активное состояние ума; а в потоке этой позитивной энергии физическое и ментальное воплощения Космического Сознания отражаются обратно на зеркало души, с точностью до наоборот отражая процесс, который происходил в Уруй-сознании. При Назуле состояние ума человека выявляет настрой, совершенно отличный от Уруй, например, состояние действия; энергия Джелал-ритма в дыхании человека интенсифицирована, и он определенно ощущает необходимость действия. Если существует совершенная гармония между космическим сознанием Назул и состоянием ума человека, и если энергия Джелал-ритма активна в его дыхании, это наиболее подходит для выполнения такой деятельности как отдача, обучение кого-либо, помощь, уста-новление порядка и совершение благодеяний. Однако при переизбытке энтузиазма деятельность человека ведет к прискорбным излишествам. И это может вызвать энергии Кемал-ритма с деструктивными тенден-циями с одновременным умира-нием энергии первоначального импульса, который в дейст-вительности является источником для всех свершений.

Наиболее эфирное состояние ума, называемое Завал, проявляется в том, что ум становится нечувствительным к земным эмоциям, таким как надежда и энтузиазм, и человек освобожда-ется от тех иллюзий памяти, которые когда-то кололи как иглы раны сердца или прорывались наружу веселыми чувствами. При Завале все проявления, такие как печаль или радость, отрица-тельные или положительные чувства, больше не воздействуют на ум, который вливается тогда в Божественное дыхание. Это Божественное дыхание может быть понято как сущность вдыха-емых и выдыхаемых энергий космоса, которые проявляются в нашем сознании в соответствие с энергиями Джелал, Джемал и Кемал-ритмов, каждый из которых влияет на существующие условия. Эти три аспекта Божественного дыхания -- Джелал, Джемал и Кемал -- символизируются в индусской мифологии концепцией Тримурти, мистическим проявлением тех магичес-ких полярностей, которые идентифицируются терминами Ида, Пингала и Сушумна.

Неспособность человека дать определение космическому сознанию успешно компенсируется в некоторой степени бесчис-ленными концепциями Божественного Идеала, которые приблизи-тельно передают концепцию Божества посредством многочислен-ных путей индивидуального служения, предполагающих встречу с теми тайными явлениями, которые были всегда символически представляемы различными религиями.

Приближаясь к духовному пробуждению, человек основа-тельно надеется испробовать глубины жизни, открыть источники и смысл всех вещей, раскрыть мистерии времени и пространства, материи и духа. По прошествии времени все искренние попытки на пути искания в конце концов внесут свой вклад в снятие ограни-чений, которыми окружен человек, и это пробуждает смиренное чувство, что однажды двери сердца откроются, и ты окажешься лицом к лицу с "Божественным Присутствием" живущего внутри тебя Бога.

ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ

КОНЦЕНТРАЦИЯ

Существует пять ступеней в развитии концентрации, которые классифицируются следующим образом:

1. Наблюдение

2. Фиксированная концентрация

3. Созидательная концентрация

4. Проективная концентрация

5. Деконцентрация

НАБЛЮДЕНИЕ

Когда мы выбираем объект, к примеру, свечу на подсвечнике, мы начинаем с того, что осознаем впечатление, которое производит на нас подсвечник. Это впечатление может сильно различаться в зависимости от человека. Он может произвести религиозное впе-чатление на одного, и, возможно, чисто декоративное впечатление на другого и т.д. В любом случае мы стараемся рассмотреть выбранный объект и ощутить впечатление, которое он произвел на нас в этот момент.

Затем мы фокусируемся на деталях. Мы смотрим на подсвеч-ник и тщательно рассматриваем его детали, форму и цвет. Анали-зируя детали объекта, мы находим, что каждый объект состоит из многих частей, и, в то же время, много частей, объединяясь вместе, формируют объект. Другими словами, для глаз наблюдателя понят-но, что в единстве присутствует разнообразие и в разнообразии единство.

ФИКСИРОВАННАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ

Могут спросить, существует ли какой-либо раствор или магический порошок, который может увеличить интенсивность образа объекта, который мы наблюдали. Наш Мастер сказал, что существует такая вещь, как ментальные атомы (не путать с физическими атомами), которые группируются в соответствии с линиями и тенями объекта и проявляются посредством внутреннего зрения, как будто внутри появляется свет и соответствующим образом фокусируется на них. И здесь, в свою очередь, требуется сила воли. Чем сильнее сила воли, тем четче группировка атомов. Если мы теперь закроем глаза и попытаемся восстановить то, что увидели, это и будет тем, что мы восприняли посредством фиксированной концентра-ции или визуализации. Проще говоря, мы стараемся рекон-струировать и фиксировать в наших умах весь объект, который мы перед этим наблюдали: впечатление, форму, детали, цвета.

СОЗИДАТЕЛЬНАЯ КОНЦЕНТРАЦИЯ