Учения суфиев

В этой связи, видимые приобретения -- это не обязательно реальные приобретения, они могут в конечном счете оказаться внутренними потерями. Напротив, потери -- не всегда потери: иногда они помогают выявить неожиданную пользу. Человек постоянно втя-нут в какие-то проблемы, свои или окружающих, которые он старается решить, зная, что чем больше решенных проблем, тем он становится более способным контролировать то, что требует его внимания, это касается и взаимоотношений в братстве.

С религиозной точки зрения различные мировые Священные Писания говорят об идеале братства и сострадания, и эта особая концепция проходит как золотая нить через всю историю нетускне-ющей догмой. Сострадание является истинной основой религии в ее наиболее чистом аспекте и духовной силой, которая вдохнов-ляла религию во все века вспышкой истинного творчества.

Пир-о-Муршид Инаят Хан поясняет, что хотя каждая религи-озная система отражает условия культуры человечества в опре-деленный период и в определенном месте, и поэтому имеет свою собственную тональность, тем не менее каждая имеет основную тональность в братстве. Таким образом, различные религии могут быть символизированы различными тонами, и основа этих тонов скрыта в вездесущем секрете, который проявляет себя, когда все тона сгармонизированы, делая слышимой музыку Путеводного Духа.

СЕМЬ АСПЕКТОВ БРАТСТВА

С человеческой точки зрения:

Разговаривать с каждым на его уровне понимания.

С общественной точки зрения:

Прислушиваться к мнению других.

С религиозной точки зрения:

Поддерживать общность религиозных идеалов.

С моральной точки зрения:

Отдавать все, что положено, ничего не требуя взамен.

С точки зрения Мудрости:

Быть жизненным примером Любви, Гармонии и Красоты.

С мистической точки зрения:

Освобождать себя от иллюзии самости.

С духовной точки зрения:

Настроить себя и других на божественный Путеводный Дух.

ИСТИННАЯ РЕЛИГИЯ

Истина всегда существовала и будет существовать. Мы можем познать ее, если спадет эго -- маска и нас не поймает темная ловушка самоиндульгирования. Истина была изначально кристал-лизована в разнообразных родовых верованиях, которые формировали культурные стандарты времени. В другие периоды истории ее можно было увидеть кристаллизованной в таких религиях, как индуизм, буддизм, в религиях Зороастра и бен-Израэля, в христианстве и исламе, и во всех других религиях, известных и неизвестных большинству человечества.

В действительности, однако, существует лишь единая Истина. Истина не может быть во множественном числе, многочисленны лишь ее интерпретации, которые выражаются посредством доктрин, ограниченных человеческим непониманием, которое проходит через века и находит выход в трагических разграничениях и различиях, делящих человечество по названию религии.

В жизни есть периоды, когда мы можем довольствоваться только погремушкой, как ребенок, но в другое время музыкальный инструмент более предпочтителен для нашего уровня восприятия. Затем, на еще более поздней стадии внутреннего пробуждения, когда горизонт нашего сознания становится достаточно широким, чтобы охватить совокупность религиозных идеалов, сердце может настроиться на многозвучие, небесную симфонию мудрости.

К несчастью, условия в мире таковы, что религиозные инсти-туты часто остаются в руках тех, кто сводит мудрость к внешнему пониманию, ограниченному догмами и доктринами. И как реакция на такое доктринерство, в умах, естественно, возникает следующий вопрос: важно ли твердо придерживаться правил религии или важна жизненная сущность религии? Таким людям может быть стоит отве-тить, что религиозной истиной является почитание Бога, присут-ствие которого проявлено во всем творении, и поэтому не имеет значения, в чей дом человек приходит молиться, так как Бог всегда присутствует в любом почитающем его сердце, осознаем мы или нет это Божественное Присутствие.

Мы можем начать с уважения к верованиям и идеалам других, пусть даже они и отличаются от наших собственных. Этот дух терпи-мости, когда он окрепнет, может внести ощущение братства, кото-рое является сущностью всех религий. Идеи "ты и я различны", или "твоя вера отличается от моей", или "твоя религия отличается от моей религии" никогда не объединят человечество. Можно оправдать великую веру в одну религию, но оскорбление чувств других никогда не составляло ее цели.

Религия есть искусство. Это искусство святости. Ощущение святости приходит из глубин сердца, которое может быть названо хранилищем божественности, и, поэтому, как бы ни была прекрасна или выразительна религиозная форма, если нет чистоты в сердце верующего, все это не принесет пользы. Поэтому истинной рели-гией является то чувство, которое может быть найдено в глубо-чайшей глубине нашего существа.

ДЛЯ СУФИЯ

МУДРОСТЬ

Есть искусство быть чутким к мнению других и терпимым к их предвзятым идеям, в то же время охраняя свое собственное понимание от ограничений, создаваемых догмами.

РЕЛИГИЯ