Учитель из будущего

Проснувшись наутро, Дуйшен не сразу понял, где он. Постепенно начал вспоминать, и его охватила тоска. Еще раз оглянулся в пустой юрте – никаких признаков цивилизации: деревянная посуда, старая бесцветная одежда и одеяла без простыней.

Захотелось простой яичницы с колбасой и чашку кофе, обычного растворимого. Ну и проверить, кто что написал в телефоне.

Кстати, мобильный телефон. Совсем о нем забыл с этими событиями. Дуйшен достал телефон – зарядки осталось всего 68 процентов, сети нет, интернета нет. За ненадобностью и для экономии заряда Дуйшен выключил телефон, вдруг понадобится позже. А зачем он, если нет связи? Разве что камера может потом пригодиться или диктофон.

Помимо телефона в кармане нашлась зажигалка после шашлыка и закрытая пачка жевательных конфет Skittles. Дуйшен обрадовался и хотел открыть пачку, но тут же передумал – могут пригодиться позже.

Кенжебек, наверное, ушел в поле, а дедушка с бабушкой и внучками уже, видимо, занимались домашним хозяйством.

Дуйшен вышел наружу и присел у юрты на большой камень, на котором сушилось одеяло. Августовское солнечное утро обещало быть жарким. Солнце уже было высоко, и по селению ходило множество разных людей. Многие из них, проходя мимо Дуйшена, поглядывали на него с любопытством – Токон уже успел распустить слух. Соседи-мужчины время от времени подходили к Бейшен-ата поздороваться и заодно взглянуть поближе на удивительного чужестранца, который прошагал полмира и, вероятно, видел там множество чудес. Всем хотелось посмотреть на него, на его чудную одежду и, если получится, то завести с ним разговор.

Дуйшен держался со всеми приветливо. В рамках придуманной легенды с ответами на различные вопросы проблем не было. У местных жителей был немного странный архаичный слог и акцент, и Дуйшену иногда приходилось переспрашивать. Но никто и не удивлялся, ведь он за время своих скитаний мог что-то и позабыть в родном языке. Потихоньку начал привыкать, все-таки детство в селе не прошло даром.

В целом, образ жизни и хозяйственный уклад сарыбагышей особо не удивил Дуйшена. Чем-то схожий уклад можно увидеть в отдаленных селах Кыргызстана и в 21 веке, если не считать электричества и прочих благ цивилизации, проведенных еще Советской властью. Отличались же на вид, главным образом, примитивные орудия труда и старая бесцветная одежда. Старики ходили туда-сюда, собирались вместе и беседовали; женщины же возились с домашней утварью, а маленькие девочки им помогали. Мальчишки – те, кто поменьше здесь же игрались, те же, кто постарше пасли скот за пределами селения.

Наблюдая за жизнью айыла, Дуйшен снова стал обдумывать свое положение и планы на ближайшее будущее. Если уж ему выпал шанс изменить Кыргызстан, то нужен был план, нужна была стратегия. Прежде всего, нужно было получить какой-то важный статус – без такового нереально осуществить что-то серьезное.

Наверное, стоит стать приближенным, а еще лучше, близким другом этого самого манапа Байызбека. Если он, действительно, такой прогрессивный и не по годам умудренный, то это должно облегчить задачу. Дуйшену нужен был какой-нибудь подходящий правитель, через которого можно было бы реализовать несколько важных реформ. Без сильной руки это было сделать невозможно.

Основной целью Дуйшен определил для себя построение настоящего кыргызского государства, причем сильного и экономически развитого. Ведь, к началу 20 века кыргызы так и не смогли построить какой-либо государственности, несмотря на все громкие заявления о древних корнях и сильной государственности в прошлом. К моменту прихода Советской власти народ так и жил, фактически, в средневековье. Хорошо еще, что не было достаточно сильных соседей, которые могли бы завоевать эту землю. Россия была достаточно далеко, Китай тоже далеко, кокандцы ближе, но они сами были в средневековье. Повезло, что ни англичане, ни другие европейцы так и не дотянулись до Кыргызстана, а то поступили бы с кыргызами так же, как с индейцами в Америке – устроили бы геноцид. Дуйшен хорошо знал историю североамериканских индейцев по книгам Фенимора Купера, по новым американским же фильмам, типа «Танцующего с волками». Индейцы гордо сопротивлялись белым переселенцам, однако так ничего и не смогли противопоставить их технологиям и их многочисленности. Англичане, а затем американцы целенаправленно освобождали от них землю, даже если не убивая на войне, то заражая смертельными болезнями, раздавая им в качестве гуманитарной помощи зараженные оспой и другими болезнями одеяла.

Кыргызы теперь не должны были так оставаться в средневековье, нужно было указать иной путь – прогрессивный. Нужна государственность, нужны технологии, а значит, нужна модернизация. И главное, важна надежная экономическая основа. Дуйшен определил для себя генеральную линию – модернизация через экономику.