Указывая великий путь. Махамудра: этапы медитации

Для обозначения речи используются два термина. Первый из них – ngag – дословно и означает «речь». Согласно комментариям, существует несколько разновидностей, или аспектов, речи – как внутренних, так и внешних. Внешним аспектом речи считается речь грубого уровня, то есть слова, которые мы произносим (smra ba). Эти слова возникают беспорядочно, то есть как обычная активность речи (ngag byes), а также в более организованной форме, то есть как молитвы и повторение мантр (санскр. mantra, japa; тиб. sngags bzlas) [JP, f. 11b]. На тонком уровне речь связана с невысказанными словами, то есть с формой ментальной активности, известной как «внутренний диалог». Для обозначения этой формы речи используется термин rlung – «дыхание». Дыхание грубого уровня связано с циклом вдоха – выдоха (dbugs pa), а дыхание тонкого уровня – с потоками энергии, которые в свою очередь связаны с внутренним диалогом. Эта связь показана в таблице 8.

Таблица 8

Связь между речью, дыханием и ментальной активностью

Одержимость речью связана с каждым из этих аспектов.

Для того чтобы освоить созерцание, новичкам необходимо освободиться от одержимости речью.[360] Как сказано в коренном тексте: «Это возникает вслед за тем, как успокоишь дыхание и замолчишь». В комментариях эта фраза объясняется следующим образом:

Амогхаваджра сказал: «Без движения, без разговора – когда различие между гласными и согласными стёрто, – вот непревзойдённая рецитация». Очищение трёх ядов растворяет три времени. Так сколько ещё будет продолжаться эта твоя обычная глупая болтовня? Со временем перестань произносить вслух даже те молитвы, которые знаешь наизусть. [JP, f. 11a]

Уединение речи на грубом уровне означает, что практикующие перестают разговаривать. Прекращение речевой активности (bya spang) в молчаливом ретрите является первым шагом к прекращению внутреннего диалога. Повторение мантр (bzlas pa) приводит речь в порядок, сменяющий хаотичность, свойственную обычным разговорам. Затем следует истинная тишина (smra bcad). Слово, используемое для обозначение тишины, – smra bcad – состоит из глаголов smra ba «разговаривать» и bcad pa «отрезать» или «отсечь». Дословно smra bcad можно перевести как «отсечение речи». Практикующие отсекают все аспекты речи – от произносимых вслух слов до внутреннего диалога, потому что все они создают условия для ухудшения качества созерцания.

После того как практикующие «отсекут» произносимые слова и повторение мантр, они смогут ясно услышать внутренний диалог. Если приложить усилия к прекращению этого диалога, то это лишь приведёт к его усилению. Единственное, что можно сделать, – это расслабиться (glod pa):

В тантре «Ваджрамала» сказано: «Расслабься в своём дыхании». Об этом Миларепа сказал так: «Когда практикуешь махамудру, не прикладывай слишком много усилий для практики добродетели на уровне тела и ума, в противном случае столкнёшься с опасностью потери мудрости неконцептуальной тишины». [JP, f. 11a]

Расслабление (glod) является противоположностью усиления (sgrim pa). Его можно сравнить с тем, как ослабляют затянутый узел. Практикующие расслабляются в том смысле, что оставляют попытки следовать за любой из возникающих цепочек мыслей и просто распознают то, как мгновение за мгновением возникает этот внутренний диалог. Со временем практика расслабления сильно снижает общее количество ментальной активности во время созерцания, и внутренний диалог всё меньше мешает процессу.