«Уходцы» в документах, воспоминаниях и рассуждениях. Досадная страничка из истории Уральского казачьего войска и государства Российского

Однако можно всё-таки с большой долей уверенности говорить о стратегических особенностях разных группировок, сформировавшихся, когда русская православная церковь раскололась на древлеправославную, или греко-кафолическую (то есть греко-всемирную, как это было при главенстве Византии до 1439 года), и греко-русскую, которую мы знаем сейчас как РПЦ, или официальную Русскую православную церковь. Прежде всего нужно упомянуть самую несговорчивую, бескомпромиссную или, как говорят сами старообрядцы, «крутую» часть старообрядчества: беспоповцев. Исторически христианство неразрывно связано с институтом церкви и священнослужительства. Согласно христианской доктрине, только в лоне церкви (и как организации, и как освящённого здания, то есть церкви с алтарём) и только при посредстве священника (также освящённого на свою богоизбранную должность) можно познать истинную благодать. Когда в России произошёл массовый раскол церкви как религиозного института, изначально и речи не шло об отказе от церквей и священников. Но с течением времени количество помазанных священников, прошедших официальную процедуру посвящения в должность, стало уменьшаться, а точнее, законно посвящённые священники, сторонники «раскола», медленно вымирали, и заменить их было некем, так как вся верхушка христианской иерархии перешла в новую веру. Бывало, что священнослужители переходили из новой веры в старую, и среди старообрядцев начались дебаты о возможности или невозможности принятия «услуг» попов, прошедших посвящение по новым правилам. Те, кто принимал священников-«перебежчиков», стали называться «беглопоповцы», но далеко не все старообрядцы были согласны на компромисс. Такие старообрядцы, не имея канонически законной иерархии, оказались в трудном положении: как истинные христиане, они нуждались в священниках, а «законных» священников не было. В результате многолетних теологических дебатов старообрядчество разделилось на два непримиримых лагеря. Представители одного, признав тот факт, что истинных священников нет и все люди обречены жить в грехе, положились на милосердие Божие и на то, что они будут прощены в Судный день, потому что не было их вины в том, что не осталось истинных священников. Единственный способ доказать Господу, что они верны истинному христианству, был в следовании всем заповедям, аскетичной жизни и молитвах. Не имея освящённых церквей, эта часть старообрядцев довольствовалась молельными домами и часовнями (то есть зданиями без алтаря), из-за чего эта часть старообрядцев получила прозвище «часовенных», а вместо священников пользовалась услугами выборных «дедушек», которые были начитаны в священных книгах, или «начётчиков». Эта «беспоповская» часть старообрядчества была самой твёрдой в своих принципах, самым решительным образом отделяла себя от мира (вплоть до того, что не делилась едой и посудой с мирскими, боясь заразиться Антихристом) и была менее всего склонна к каким бы то ни было уступкам.