Украина. Сон разума

И символы врожденных качеств обнаруживают в Познере идеалиста. Идеи и еще раз идеи интересуют этого человека: 20 = 2.

Только вот в чем здесь заключается нюанс. Идеи и душа — явления одного порядка. Исследуя мир идеального, человек невольно погружается в мир души. Это и есть тот самый невидимый мир, который управляет миром видимым. И этим объясняется тот факт, как Познер не замечает, что более всего он хочет разобраться с душой. Он постоянно задает своим собеседникам вопрос: «А что, есть такая особая русская душа? Разве у француза, немца или англичанина — другая?», а также: «Почему вы считаете русских особыми — духовными и нравственными, а западных людей — бездуховными?»

Познер ведет себя противоречиво. За его либеральные высказывания люди патриотического лагеря отправляют его в «пятую колонну», бывает, даже называют предателем. Но это конечно не так. Познер — честнейший человек, именно это сообщают все знаки символической информации. Вопрос в том, что либеральное воспитание (ему повезло не только с родителями, но и с учителями) сформировало у Познера веру в либеральную идею. А люди с таким большим и крепким биополем с большим трудом отказываются от того, во что они верят. Особенно когда вера подкрепляется счастливыми воспоминаниями детства!

Вы наверняка заметили, как похожи квадраты Улицкой и Познера. Когда они беседовали у Познера на его ток-шоу, это сходство буквально бросалось в глаза. Это была беседа двух единомышленников.

Но есть и различия. Вот на них и остановимся.

Улицкая и Познер отличаются по психической структуре. Улицкая — интроверт, а Познер — экстраверт. И тот дисбаланс энергий, которым обладал Познер по факту своего рождения, к данной минуте значительно нивелировался. А у Улицкой, наоборот, закрепился и усилился. Экстраверт направляет свое внимание на внешние детали, и значит, начинает разбираться в них. А интроверт поглощен миром внутренним, он к реальности не приближается.

Поэтому утверждать, что Познер далек от реальности, как было сказано в случае с Улицкой, нельзя, хотя в числах и есть большой диссонанс 2222, 444–3, 9. Приблизиться к реальности (помимо особой психической организации), то есть увидеть связующие черты противоположностей, Познеру помогают качества, отраженные в первых двух числах рождения — это 1 и 4. В сумме эти числа дают 5. Это означает, что духовное задание, которое душа Познера получила при рождении — это разрешить противоречие между материализмом и идеализмом, способствовать консолидации, объединению противоположностей (5). У Улицкой задание, как вы помните, было другим.

И Познер четко выполнял свое задание. Если охватить взглядом всю его деятельность, то это становится совершенно ясно. Еще в Советском Союзе Познер способствовал сближению народов России и Америки. А они и есть формальные представители идеализма и материализма! Мосты между СССР и Америкой стали яркой страницей отечественной журналистики, запомнились всем. И позже именно Познер взял интервью у опального Ельцина, проявив недюжинную смелость в попытке раскрыть позицию, противоположную официальной (на тот момент). Смелость присуща Познеру от рождения, ее символизируют числа 444. Так же Познер погружается в любые игнорируемые или осуждаемые сферы, везде ищет противоположное тому, что утверждается.

Но вера в непогрешимость либеральной идеи играет с Познером злую шутку. Он высказывает утверждения, которые однобоки, ограничены, но Познер этого не замечает. Казалось бы — парадокс, но это — закономерность, обусловленная излишней уверенностью в своей правоте. Ее, напомню, формирует большое биополе.

Остановимся на двух утверждениях. «Православие — это величайшее несчастье России», — заявляет Познер. Познер считает, что религия, особенно такая строгая как православие, ограничивает творческий потенциал человека, одурманивает его, уводит от истины. С ним не согласен Джонатан Блэк, которого я уже цитировала ранее. Это не апологет православия, это сторонний наблюдатель! Православие, считает Блэк, в наибольшей степени предоставляет своим последователям внутреннюю свободу. И жизнь подтверждает вывод Джонатана Блэка. А раз так, то разве это не помогает в поиске истины? Разве истина не приходит к нам в разных одеждах: образах, звуках и запахах? И чем хуже образ святого служения, чем образ какого-нибудь литературного героя, поразившего воображение? И кто тут проявляет ограниченность, не замечая, что требует только определенных форм истины? К тому же, разве человек, разбирающийся в философии (а Познер разбирается), не должен был бы прислушаться к мнению величайшего философа человечества — Гегеля, пришедшего к заключению, что религия — это тоже знание, только специфическое?