Читаем Украина. Сон разума полностью

Идеи гуманизма, прав и свободы человека были объявлены приоритетными, доминирующими над всеми другими ценностями. Стало быть, государства должны стремиться ко всеместному внедрению этих принципов, а кто не стремится — отстал, нуждается в улучшении. Оказалось — любыми методами.

Это не что иное, как …тоталитаризм. Тоталитаризм подразумевает силовое, насильственное изменение или сохранение существующего порядка вещей. Исключает диалог, внимание и уважение к другим ценностям. В самом деле, разве либералы уважают так называемые традиционные ценности — христианские, например? Или тем паче — мусульманские? Либеральная идея в корне враждебна религиозному сознанию. Провозглашая на словах свободу совести, на деле она отрицает те самые базовые религиозные принципы: порядок и закон иерархии. На вершине ценностей человек: порядок он выбирает и устанавливает себе сам, а иерархию не признает… Кстати, именно поэтому обучение в некоторых средних и высших заведениях Запада, построенное по либеральной модели, восточному человеку кажется нелепым: ученики и студенты, пока преподаватель ведет занятие, ходят, едят, разговаривают, в аудитории стоит шум и царит неразбериха.

Что интересно, вскоре возникли и другие тоталитарные идеи: марксизм и фашизм. Это и понятно: действие в природе вызывает противодействие, еще Ньютон открыл этот закон. А Гегель подтверждал: отрицание порождает отрицание. В данном случае капиталистическая демократия, становясь либеральной, выхватила из всего многообразия форм взаимоотношений людей несколько, а остальные запретила. Поэтому и сама попала под запрет — со стороны марксизма и фашизма. Так начались брожение и борьба внутри эпохи.

На наших глазах рождается новое противоборство, еще более глобальное: либерализма и фундаментального исламизма. А как же может быть иначе? Либеральная демократия сама отказала исламистам в праве на существование, практически уничтожив Ирак и Ливию. Теперь по законам жанра ей самой отказывают в праве на существование — со стороны исламизма. Защищаясь, традиционализм выпустил когти. И если не остановиться, не признать своих ошибок, война будет только разгораться.

Кстати, некоторые аналитики[13] так и называют эти три идеи — либерализм, марксизм и фашизм — «тоталитарными модернистскими» идеями. В самом деле либерализм — очевидно модернистская идеология, она прямо подразумевает «модернизацию человека». «Просто человек» не представляет самостоятельной ценности, ценен только «модернизированный», «новый» человек. И стоит ли теперь удивляться агрессивным действиям западной демократии? Ее еще Карл Маркс, как естественный противник либеральной идеи (либерализму-капитализму противостоит марксизм), полностью исследовал и объяснил.

Вот основные три принципа (цитирую по статье Дмитрия Лекуха, ссылка на которую дана ниже), которые роднят эти три идеи, выявляя стержень — тоталитаризм:

1) негативное отношение к традиционной семье как носительнице традиционных, «не модернистских» ценностей;

2) теория исключительности: расовой (фашизм), классовой (марксизм), идеологически-социальной (либерализм);

3) противоречие теории и практики. В случае либеральной идеи появляется так называемый «либеральный парадокс», когда невозможно разработать универсальную и справедливую демократическую процедуру, которая была бы совместима с неограниченной свободой личного выбора.

«Любая концепция, предусматривающая модернизацию общества и человека, просто обязана быть построена на власти „просвещенного меньшинства“ или „меньшинств“ над теми, кто еще либо не уничтожен, либо не „осчастливлен“. Иначе общество просто не „модернизировать“: какие бы цели «модернизаторы» ни преследовали, инструментарий у них все равно, по сути, один. Точнее — два: насилие для „неправедных“ и пропаганда с пряниками для „праведных“. Третьего — просто не дано», — утверждает Дмитрий Лекух[14]. С ним трудно не согласиться.

А вот слова писателя Натальи Иртениной[15]

Перейти на страницу:

Похожие книги

1937. Трагедия Красной Армии
1937. Трагедия Красной Армии

После «разоблачения культа личности» одной из главных причин катастрофы 1941 года принято считать массовые репрессии против командного состава РККА, «обескровившие Красную Армию накануне войны». Однако в последние годы этот тезис все чаще подвергается сомнению – по мнению историков-сталинистов, «очищение» от врагов народа и заговорщиков пошло стране только на пользу: без этой жестокой, но необходимой меры у Красной Армии якобы не было шансов одолеть прежде непобедимый Вермахт.Есть ли в этих суждениях хотя бы доля истины? Что именно произошло с РККА в 1937–1938 гг.? Что спровоцировало вакханалию арестов и расстрелов? Подтверждается ли гипотеза о «военном заговоре»? Каковы были подлинные масштабы репрессий? И главное – насколько велик ущерб, нанесенный ими боеспособности Красной Армии накануне войны?В данной книге есть ответы на все эти вопросы. Этот фундаментальный труд ввел в научный оборот огромный массив рассекреченных документов из военных и чекистских архивов и впервые дал всесторонний исчерпывающий анализ сталинской «чистки» РККА. Это – первая в мире энциклопедия, посвященная трагедии Красной Армии в 1937–1938 гг. Особой заслугой автора стала публикация «Мартиролога», содержащего сведения о более чем 2000 репрессированных командирах – от маршала до лейтенанта.

Олег Федотович Сувениров , Олег Ф. Сувениров

Документальная литература / Военная история / История / Прочая документальная литература / Образование и наука / Документальное
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции
1917: русская голгофа. Агония империи и истоки революции

В представленной книге крушение Российской империи и ее последнего царя впервые показано не с точки зрения политиков, писателей, революционеров, дипломатов, генералов и других образованных людей, которых в стране было меньшинство, а через призму народного, обывательского восприятия. На основе многочисленных архивных документов, журналистских материалов, хроник судебных процессов, воспоминаний, писем, газетной хроники и других источников в работе приведен анализ революции как явления, выросшего из самого мировосприятия российского общества и выражавшего его истинные побудительные мотивы.Кроме того, авторы книги дают свой ответ на несколько важнейших вопросов. В частности, когда поезд российской истории перешел на революционные рельсы? Правда ли, что в период между войнами Россия богатела и процветала? Почему единение царя с народом в августе 1914 года так быстро сменилось лютой ненавистью народа к монархии? Какую роль в революции сыграла водка? Могла ли страна в 1917 году продолжать войну? Какова была истинная роль большевиков и почему к власти в итоге пришли не депутаты, фактически свергнувшие царя, не военные, не олигархи, а именно революционеры (что в действительности случается очень редко)? Существовала ли реальная альтернатива революции в сознании общества? И когда, собственно, в России началась Гражданская война?

Дмитрий Владимирович Зубов , Дмитрий Михайлович Дегтев , Дмитрий Михайлович Дёгтев

Документальная литература / История / Образование и наука