Украина це Россия

В православии человек получает такую возможность раньше, то есть многие люди с годами становятся умнее, мудрее. Православие позволяет человеку прыгнуть на это понимание раньше, если он этого хочет.

Православие в принципе понимает человеческую жизнь как то, что наполнено смыслом. «Все происходящее наполнено смыслом. Все, что случается со мной, имеет значение для меня. И все, что случается со мной, и хорошее, и плохое — все посылается для меня благим Богом для моей пользы. То, что случается со мной, часто, да и практически всегда, и хорошее, и особенно плохое — часто вытекает из моих собственных действий. Из моих собственных отношений, с Богом в том числе и с людьми».

У нас часто любят говорить люди, да и не только у нас, это общечеловеческая черта, что вот меня обижали, при этом редко говорят, что вот я обидел и так далее. И часто смыслом тех страданий, которые человек получает, является возможность вспомнить, понять, осознать и раскаяться в тех страданиях, которые он сам причинял другим.

Это лишь одна из возможностей, не единственная. Универсальных каких-то рецептов здесь нет. Есть, конечно, общие принципы, по которым можно определять смысл того, «что происходит сейчас со мной», но для того, чтобы это понять, нужно быть самим человеком. Только сам человек может понять смысл того, что посылает ему Бог, для чего это было послано.

И если он это понимает, то ему становится намного легче. Он видит перед собой путь. Ну, скажем так, если человек попадает к врачу и понимает смысл процедуры, которую он проходит, то ему легче ее терпеть, переносить. Он понимает, что вот, допустим, ему сейчас хотят в вену вколоть шприц, чтобы ему стало лучше, чтобы он выздоровел. Если он этого не понимает, если он просто видит, что вокруг белые люди, которые колют его иголками, то он это воспринимает как пытку и переносит гораздо тяжелее, потому что он не видит в этом смысла и не видит цели. И жизнь православная — это жизнь со смыслом и с целью.

Дмитрий Пучков: Вот вы рассказали про женщину, которую ограбили и которая нашла свое счастье через этот самый грабеж. Нашла, как мне кажется, не столько по причине грабежа, а потому, что вокруг нее есть община единомышленников, которые поддержали ее в трудную минуту, помогли. И потому она нашла хорошего человека, и жизнь сложилась несколько иначе, чем была до того. Роль этой общины очевидна: община полезна. А наше православие озабочено ли созданием этих самых общин?

Общин, в которые входят самые разные люди, бедные, богатые, молодые, пожилые, которые помогают друг другу. Бедные могут помочь с ремонтом, богатые могут дать на что-то денег, поспособствовать полезным делам. Богатый человек — он, как правило, инициативен, он ставит себе и другим конкретные цели, умеет добиваться результата. Может руководить коллективом. Он может помочь большому количеству людей.

Наше православие озабочено ли созданием подобных общин, которые заняты не только религией внутри себя, но и работают снаружи?

Юрий Максимов: Да, озабочено. И, скажем так, если бы довелось побывать вам на всяких встречах, конференциях, внутрицерковных посиделках, на которых я побывал сам, то вы бы стали свидетелем того, насколько сильно она этим озабочена. Действительно, многие люди стараются это делать. Не в у всех это получается так, как хотелось бы. Но такой процесс есть, есть такая цель.

Я понимаю, как смотрят люди, далекие от Церкви, на Церковь. Они смотрят на Церковь и думают: «Что Церковь может дать нам?» Это можно понять. Но также можно понять и то, что Церковь, люди Церкви, когда думают о своем назначении, думают, что их назначение ограничивается не только обслуживанием общества.

Главное для человека верующего — это его отношения с Богом. И его отношения с Богом проявляются в его отношениях с человеком. Апостол Иоанн написал как раз очень хорошие слова на эту тему, что тот, кто говорит, что «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот заблуждается, лжец и ходит во тьме. Если ты не любишь брата своего, которого видишь, как ты можешь любить Бога, которого не видишь.

Поэтому естественно, что для православного человека, который серьезно относится к своей вере, к своим отношениям с Богом, эти отношения, эта вера должна проявляться в заботе, помощи и просто в бескорыстной любви к тем, кто его окружает. Не только верующим, не только единомышленникам, но и неверующим. В идеальных вариантах так оно и есть.

Я не знаю, все ли знают такие случаи. Я такие примеры знаю. Почему это бывает не сразу? Почему это бывает не со всеми православными людьми? Почему это бывает не всегда? Потому что жизнь православного человека — это долгий путь и долгая работа над собой.