Ум во Христе

13. То, что исчезает, никогда не может постичь неисчезающую безначальную Истину, которая может открыться лишь Сама и непостижимым образом сделать невечное вечным.

14. Бог дает нам во владение всю землю, чтобы мы, живя на ней, достигли Неба.

15. Лестница, возводящая на Небо, это шаг за шагом исправление себя по Евангельским заповедям, чтобы сделаться «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1: 4).

16. Преображение эгоизма в Божественную Любовь – самое великое чудо во Вселенной.

17. Жизнь в Боге возможна лишь при полном отказе от самого себя и во всецелом принятии Божественной Любви, открывающей нам свободный вход в вечное Царство Божие.

18. Только Божественная Любовь, вечная и негибнущая, есть «закон духа жизни» (Рим. 8: 2), который преодолевает все виды привязанностей, ведущие к рабству греха и смерти.

19. Привязанность есть грех и смерть; только отречение дарует нам Свободу от греха и смерти и возводит в Сыны Божии.

20. Сын Божий по благодати тот, чей ум постоянно утвержден в Боге.

21. Обойди всю землю и Небеса – лучше ума, утвержденного во Христе, ничего не найдешь: «соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1 Кор. 6:17).

22. Когда человек отягощается грехами и дурными помыслами, он начинает замечать самые мелкие прегрешения ближних и высказывает им свои претензии, противореча Евангелию, которое говорит: «Лицемер! Вынь прежде бревно из твоего глаза…» (Мф. 7: 5).

23. Как только человек начинает очищать свой ум от дурных помыслов, он начинает постигать, что рассеянный превратный ум – его главный враг для Спасения.

24. Всякая недобрая мысль стремится превратиться в отрицание жизни и в смерть – таково свойство этого мира.

25. Всякая добрая мысль неизменно претворяется в Спасение и Жизнь вечную – таково свойство духовного мира, ибо «помышления плотские суть смерть, а помышления духовные – жизнь и мир» (Рим. 8: 6).

26. Духовное восхождение к Спасению – это очищение сердца от помыслов, преображение чистого сердца благодатью, вселение в него умного света; и окончательное завершение восхождения – достижение нетленной и неувядаемой Божественной Любви.

27. Чистое сердце – это путь Правды и безграничная Любовь, поэтому стяжанию чистоты сердечной стоит посвятить всю свою жизнь, чтобы избавиться от лжи и ненависти.

28. Христос не отвергает никого, но гордые и тщеславные не находят себе места рядом с кротким Христом; а в скромных и униженных обитает Сам Христос.

29. Сделай рассеянный ум простым внимательным умом, отвергшим всякие помыслы.

30. Сделай простой внимательный ум цельным умом, пребывающим в постоянном хранении от рассеяния.

31. Если сможешь это сделать, то этот единый цельный ум соединится с сердцем, в котором воссияет Христос светом невыразимой Небесной Любви.

32. Как бы ни наступал на смиренную Любовь искаженный ненавистью мир, сокрушить эту Любовь он не может, «ибо Царство Божие не в слове, а в силе» (1 Кор. 4: 20).

33. В Любви исчезают все страдания и скорби, ибо она есть совершенный покой и благодать Святаго Духа: «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, безпристрастна и нелицемерна» (Иак. 3:17).

Если с утра до вечера хранить ум

«Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная»

(Рим. 6: 22).

1. Если с утра до вечера хранить ум, то такой ум будет хранить тебя с вечера до утра.

2. Если ум в течение многих лет молитвенной практики не восходит к Богу, значит, он все еще остается плотским умом и рабом плоти.

3. Когда человека обременяют недуги и болезни, тогда он вспоминает о враче; когда мирскую душу утесняют скорби и несчастья, тогда она вспоминает о Небесном Враче и Целителе – Христе.

4. Действия, совершаемые с миром души, приносят благодать; все иные действия, выполненные без душевного мира, безблагодатны.

5. Только через осознание нашего ничтожества нам открывается величие Бога и Его Любовь, а также достоинство и красота души всякого человека.

6. Чем больше в человеке гордости и тщеславия, тем более далеким и чуждым ему представляется Бог и полностью чужим и враждебным каждый ближний.

7. Тот, кто знает все Священное Писание, – образованный человек, а тот, кто постиг делом сокровенную суть Священного Писания, – Божий человек, и встречается так же редко, как золотой самородок.

8. Ум, занятый расчетами и подсчетами своего возрастания, скоро падает, а ум, не исследующий своих достоинств, спасается милостью благодати Божией.

9. Пространное чрево, многостяжание и рассеянный ум отдаляют от человека Спасение; малое чрево, небольшое рукоделие и хранение ума приближают Спасение.

10. Ум, пребывающий с одним Иисусом, – это блаженная нищета духа; ум, пленившийся вещами, – скорбная нищета мира сего.

11. Ум внимательный – лестница в Небо, ум рассеянный – дорога в ад.

12. Ум внимательный – это сораспятие Христу, ибо отсекает все, что сводит душу с креста; ум рассеянный – совет нечестивых помыслов, ибо «плотские помышления суть вражда против Бога» (Рим. 8: 7).