Умирающее общество и Анархія

Земля достаточно велика, чтобы прокормить всх, и не недостаток мста, не недостаток пищевых продуктов вызывает кровавыя войны, в которых тысячи людей убивают друг друга ради славы и выгоды небольшого меньшинства; наоборот, именно эти безобразныя войны, вызванныя правительственными соображеніями, тщеславіем или торговой конкурренціей крупных капиталистов, раздлили людей на націи; в средніе вка он же служили причиной чумы и голода, уносивших тх, кто оставался в живых.

Но тут мы слышим возраженія буржуазных шовинистов: «Но вдь если у нас не будет арміи, нами завладют другія державы, которыя истребят нас или поставят в еще худшія условія, чм т, в которых мы живем теперь», а нкоторые говорят даже, совершенно не замчая сами, что становятся на патріотическую точку зрнія: «Мы вовсе не патріоты; мы вполн признаем, что существующее распредленіе собственности дурно и что общество требует преобразованій, но согласитесь, что Франція идет во глав других по пути прогресса, и дать ее разбить – значит допустить шаг назад; представьте, что ее побдит какое-нибудь деспотическое государство: конец тогда ея свобод!»

Мы, конечно, не имем в виду давать здсь какую-нибудь программу дйствій для анархистов на случай войны: их поведеніе будет зависть от обстоятельств, от состоянія умов и от массы других условій, предвидть которых мы не можем; здсь мы разсматриваем вопрос только с точки зрнія логики, а логика говорит нам одно: раз войны предпринимаются исключительно в интересах наших эксплуататоров, нам не слдует в них участвовать.

Мы уже видли, что, каков бы ни был источник власти, тот, кто ей подчинен, всегда остается рабом; вся исторія пролетаріата служит наглядным доказательством того, что «національныя» правительства, нисколько не стсняясь, стрляют в своих «подданных», если послдним вздумается потребовать себ нкоторой свободы. Не больше этого могут сдлать и иностранные эксплуататоры: нашим врагом всегда будет тот, кто нами управляет, к какой бы національности он не принадлежал.

Каким бы предлогом ни прикрывалась война, в основаніи ея всегда лежит буржуазный интерес: ведутся ли споры из-за политическаго преобладанія, торговых договоров или присоединенія колоній, дло идет всегда о выгод привиллегированных классов – правителей, купцов или промышленников. И когда наши современные французскіе республиканцы хвалятся тм, что их войны ведутся не из-за династических интересов, потому что королевская власть смнилась республикой, то они просто морочат нам голову: как будто бы для рабочаго есть какая-нибудь разница в том, что династическіе интересы замнились классовыми!

Будем ли мы побдителями или побжденными, мы все равно будем платить налоги и голодать во время безработицы, а в старости – умирать на улиц или в больниц. С какой же стати буржуа хотят, чтобы мы интересовались их распрями? что могут он нам дать?

Что же касается боязни ухудшенія положенія и остановки прогресса в случа, если какое-нибудь государство исчезнет, то она доказывает только непониманіе современных международных отношеній и международнаго распространенія идей. Можно раздробить націю, разбить ее на части, отнять от нея ея названіе – и все-таки, если только ее окончательно не истребят, ея внутренней сущности измнить будет нельзя, потому что она зависит от характера, темперамента и природы всх вошедших в состав ея рас. Что же касается тх – дйствительных или вымышленных – вольностей, которыя якобы составляют нашу привиллегію, то в случа объявленія войны, он были бы немедленно ограничены, соціалистическая пропаганда была бы запрещена, правительственная власть перешла бы в руки военных и наше положеніе оказалось бы нисколько не лучшим, чм при каком угодно самодержавіи.

Итак, рабочему война не может дать ничего: для нас с ней не связано никаких интересов и нам нечего защищать, кром собственной жизни, а для этого лучше всего не рисковать ею самым нелпым образом ради выгоды наших правителей и эксплуататоров. Для буржуазіи война, конечно, выгодна: она позволяет ей держать постоянное войско для защиты существующих учрежденій против народа, она дает ей возможность сбывать свои продукты и открывать, при помощи пушечных выстрлов, новые рынки; и вот она подписывается под необходимыми для войны займами, а затм оказывается, что мы, рабочіе, должны за это платиться. Пусть дерутся сами, если хотят: нас это не касается. Да кром того, если бы мы восстали, если бы буржуазным привиллегіям дйствительно стала грозить опасность, мы очень быстро увидали бы, как т самые люди, которые взывают к нашему патріотизму, призывают себ на помощь войска своих собратьев-эксплуататоров из других стран – нмецкія, русскія, какія бы то ни было. Они похожи на Вольтера, котораго считают своим духовным отцом: он не врил в Бога, но считал, что религія нужна для простого народа; они, точно также, воздвигают границы между своими рабами, но не обращают на эти границы никакого вниманія, если рчь идет об их собственных интересах.