Умонастроение (из будущей книги)

А сотнями лет раннее ещё весомее, из уст апостола Павла (I век) и блаженного Августина (IV век) прозвучало, что всеобщее крещение евреев – залог повторного пришествия Христа и, следовательно, спасения всех народов. Церковь, на ту мысль, лестную для евреев, опираясь, в 1236 г.  объявила своей особо важной целью обращение в христианство именно евреев. Историк Л. Поляков: "Церковь сделала всё, чтобы поддерживать среди евреев идею об их избранности и исключительности".  ...В 2005 году я счастливо попал в гости к друзьям, обитавшим тогда в Германии, в стерильном баварском городке. Хозяин Д. повёл меня в ближние горы, в усладу леса, промытого, сырого, пахучего – после израильского прокалённого лета блаженство. Разнежась, гуляли мы по ухоженным лесным тропам, тешились воспоминаниями, накопившимися от полувека почти совместно прожитой жизни, и необязательными какими-то рассуждениями, в том числе, конечно, по поводу антисемитизма, поскольку в Германии и поскольку мы оба-два евреи. Подвернулось на язык и соображение об имени Иуды в Евангелиях и в народном христианском сознании.

Прошло немного времени, и получил я от Д. письмо: "Сегодня на прогулке я в очередной раз увидел придорожное распятие и задумался...  Ты – помнишь? – высказал свою догадку о неслучайности имени Иуды.  Мои размышления – как бы продолжение этой твоей мысли...

Вот о чем я задумался. Чуть не все изображения Иисуса – вот как это придорожное распятие в глухом лесу – напоминают христианину об одном и том же – о жутких муках Христа, претерпленных им из-за евреев.  Вспомним "Спас нерукотворный" (кровавый след лица), Туринскую плащаницу и т.д. и т.п. Если помнишь, я рассказывал тебе – со слов жительницы Венесуэлы – как воспринимают эти изображения простые венесуэльские индейцы – как муки своего меньшого брата, прекрасного и доброго человека, которого замучили какие-то евреи. Разумеется, этот подбор не случаен: это умелая антиеврейская пропаганда того же рода, что и выбор Иуды (иудея) в качестве имени предателя. Матфей был не только гениальным создателем религиозного мифа, но и гениальным пиарщиком.

Как могли евреи вообще выжить в обстановке непрестанного, на протяжении двух тысяч лет, нагнетания таких вот напоминаний? Почему их давно не перебили всех до единого?

Ты, разумеется, знаешь ответ: учение Павла. Второй гений христианства, создатель основ всей христианской культуры с ее антисемитским мифом в центре, - и одновременно человек, предписавший хранить евреев (физически, только физически, при допущении всех прочих издевательств и дискриминаций) до второго пришествия, когда они, евреи, как раз и станут свидетельствовать о величайшей, окончательной победе христианства – в виде перехода сего зловредного остатка в христианскую веру.

Это предписание Павла свято блюли все папы и их епископы.  Крестоносцы могли мучить и убивать евреев, но едва возникала реальная угроза их ПОЛНОГО физического истребления, церковь тут же вмешивалась и защищала.

Вывод: не только раввинам обязано еврейство своим выживанием, но и епископам, но и христианской церкви, но и Матфею с Павлом, которые, выражаясь по-детски, одной рукой сминали еврейство, а другой сберегали его физически.

Так что раввинам нашим следовало бы, говоря по совести, поделиться заслугами с апостолами. Следует говорить не "иудаизм сохранил еврейство", а "иудаизм и христианство – вот две силы, которые в своем взаимодействии сохранили евреев" - заключал своё письмо друг мой Д.

В 1205 г. папа Иннокентий ІІІ, считающийся покровителем евреев, запретил их убийство и насильственное крещение, но не упустил повелеть всем монархам Европы "порабощать их и держать в качестве бесправного и низшего сословия". Унижение евреев до положения раба поучало и христиан (евреи отвергнуты Богом) и евреев: крестись и восстанешь из праха.

Рабский статус евреев в ХIII веке научно проработал самый авторитетный богослов Фома Аквинский. Фома объявил одновременно и светскую власть, и духовную владельцами евреев и, соответственно, еврейского имущества. Кроме того, оно, заявил справедливый Фома, должно возвращаться тем, кого евреи обобрали ростовщичеством. Но Фома забыл уточнить, кто над евреями главнее, и пошли разборки между церковью, монархами и должниками. Церковь и монархи воевали за "своих" евреев и их деньги; города, задолжав евреям, изгоняли их, чтобы не платить, а короли считали своими долги горожан евреям и требовали уплаты. Случалось и так, что когда изгнанные евреи на месте нового поселения своим трудом приносили доход властителю, их прежние хозяева требовали возврата своих евреев вместе с прибылью, наработанной ими на чужбине.

Историк средневековья Самуил Лозинский заметил, что евреям приходилось ещё хуже, чем рабам. Раб если обретал свободу, то навсегда, "выпущенного" же из какого-либо владения еврея всегда могли вернуть обратно.

Вот что перепало евреям от христианского милосердия. "Чудное господство христианской любви" - выразился о своей церкви один из её прихожан. ЧУдное? Или чуднОе?