Универсальный энциклопедический справочник

БУДДИЗМ. Одна из трех великих мировых религий. Буддизм возник в VI–V столетиях до н. э. Его основателем является Будда (Сиддхартха Гаутама). Основные направления буддизма – хинаяна и махаяна. Расцвет религии пришелся на период времени с начала V до начала I столетия до н. э. Буддисты осуждают показную набожность, предлагая людям догмат о «четырех благородных истинах» – о страдании, его возникновении, освобождении от него и о причинах его возникновения. Приверженцы этой религии никогда не имели единой церковной организации. Каждый буддист должен был помнить только правило о трех драгоценностях: Будде, дхарме и сангхе. Эта традиция передавалась в семьях от отца к сыну, пока не захватила практически все страны Южной, Восточной и Центральной Азии. Популярность буддизма заключена в том, что расцвет этой религии пришелся на период, когда рушились родовые отношения и происходило становление гражданского общества. В эти тяжелые времена многие люди не нашли себе места во вновь образующихся структурах, и Будда предложил им путь спасения от страданий и невзгод внешнего мира в буддийской общине – сангхе. Однако буддийские монахи никогда не порывали связи с обществом, которое их кормило, а они взамен материальных благ обогащали его духовно.

ВЕДИЗМ. Он является религиозной системой, предшествовавшей брахманизму, и первой стадией хиндусамая. Таким образом, ведизм можно назвать ранней стадией индуизма. Эту религию считают базой многих языческих культов, бытующих у самых разных индоевропейских народов. Предполагают, что ведизм во 2-м тысячелетии до н. э. принесли в Индию индоарийские племена. Название религии произошло от названия книг, в которых изложены догматы этого учения. Веды обожествляют природу, облачая ее в мифические образы. Наиболее почитаемые божества Вед – это боги Варуна, Агни, Индра и Сома. Изучение ведизма отдельно от почвы, на которой он возник, практически невозможно. Единственным документом можно считать ранние отрывки Вед. Иерархии богов в ведизме тоже не существует. Основой культа можно считать жертвоприношения, сопровождающиеся сложными магическими ритуалами.

ДАОСИЗМ. Китайская религиозно-философская школа, полностью сформировавшаяся только ко II столетию н. э. В основу даосизма легли шаманские и мистические культы древнего царства Чу и некоторых других государств юга Китая, в частности магические практики и культ бессмертия, существовавшие в царстве Ци. Первые даосские сочинения появились еще в V столетии до н. э., одновременно с возникновением конфуцианства. Основоположником даосизма считают легендарного Хуан-ди – Желтого императора. Вторым отцом-основателем является китайский мудрец Лао-цзы. Ему приписывают создание одной из главных книг даосистов – Дао дэ цзин. Даосизм не нужно путать с учением о дао или неоконфуцианством. Последнему присущи элементы мистики и грубый натурализм. Главной целью даосизма является достижение мира и обретение бессмертия.

ЕСТЕСТВЕННАЯ РЕЛИГИЯ, или «РЕЛИГИЯ РАЗУМА». Появилась на рубеже XVII–XVIII столетий. Она включала в себя сумму общих представлений, базирующихся на особенностях человеческой природы. Последователи естественной религии не имели необходимости в освященных веками авторитетах, церковных догмах или Божественном откровении. Их мировоззрение было порождением эпохи Просвещения, которая наступила вслед за Французской революцией. В те времена осуществлялись попытки создания государственного культа на основе этой религии. Ее концепцию разработали философы и мыслители Ж. Боден и Г. Чербери. Она представляла собой так называемую подлинную мораль, из которой полностью была устранена догматика. То есть естественная религия будто бы возникла изначально и только в результате искажений стала разделяться на разные вероисповедания. Последние заменили простоту культом и догматической сложностью. Г. В. Лейбниц разделял религию на область, лежащую в пределах человеческого разума, и область откровения. При этом суть естественной религии состоит в стремлении человека к Богу как к высшему существу. Это стремление имеет характер инстинкта и является элементом любой религии. Поэтому естественная религия – это психологическая основа любой позитивной религии. Естественная религия и естественная мораль имеют общие истоки и полностью друг с другом согласуются. Таким образом, человек не в состоянии создать в себе представление о Боге. Он только развивает то представление, которое изначально заложено в его душе – общую для всех вечную основу.