Универсальный гнозис

XIV. СЕМЬ ОСВОБОЖДАЮЩИХ ДЕЙСТВИЙ (IV)

Мы обсудили с Вами четыре освобождающих действия; за ними в магическом процессе Тайной Вечери следуют еще три.

Чтобы значение этих семи действий во время Тайной Вечери прочно укрепилось в Вашем сознании, мы хотим еще раз четко обрисовать свойство и сущность этого процесса. Для этой цели мы приводим некоторые выдержки из того, что мы уже подробно обсудили, и надеемся, что это короткое описание семи освобождающих действий станет для Вас достаточной базой, чтобы ясно увидеть перед собой дверь к трансфигурации.

В мире диалектики весь наш микрокосмос находится в плену у личности, которая по своей природе едина с нашим миром. Этот плен является причиной того, что весь микрокосмос, как на вертящемся колесе, непрерывно влачат с однообразной регулярностью рождения, расцвета и увядания через все сферы диалектики. Складывающаяся из-за этого ситуация свидетельствует о постоянном и сильном страдании, заботах и боли, не сулящих никакого освобождения.

Если на основе своего опыта ученик начинает это понимать, то есть когда его понимание рождается из смерти и нужды, то он начинает поиск. Этот поиск не будет основан на разуме или чувстве, а на жизненной необходимости. Тогда на него отвечает луч Розенкрейца. Благодаря этому излучению учение, доклады и вся деятельность Братства будут поняты в истинном свете. В этом излучении внимание ученика целиком направляется на изначальную родину его микрокосмоса, и ему будет объяснено, каким образом можно снова ее найти.

Ученик открывает, что его личность является якорем, который не отпускает микрокосмос, и смутно узнает возможность строительства нового храма. В ночи своего существования заблудившийся ищет Свет. Неожиданно луч Света падает на него, и он, ведомый им по Пути, обращается к далекой цели. Таким действием он сам открывает дверь к освобождающим мистериям.

Когда дверь открыта, развивается новый процесс. Первый процесс служил лишь для ориентации; целью второго процесса является сделать природную личность, в которой мы увидели причину плена и денатурализации, способной к трансфигурации и возрождению. Слом личности к "я" — это не самоуничтожение. Ведь если бы обычное Эго было насильно уничтожено, то у микрокосмоса все еще на было бы другого "я", способного перенять работу. Поэтому разрушение природы, то есть трансмутация, может совершиться и стать реальностью только при наличии новой природы, нового "я".

Из-за того, что новое "я" не может появиться без ликвидации старого "я", это могло бы стать непосильным трудом. Но его можно совершить через посредника — Святого Духа, через Свет изначальной праны. Прикосновение этого Света приведет диалектическую личность ученика к состоянию, в котором в микрокосмосе сможет реально начаться процесс трансмутации и образуется новая личность, в определенное время перенимающая работу старой. Этот процесс, проводимый посредником, никогда не культивирует личность и не приковывает её сильнее к колесу, но действительно готовит ее к отходу, к фундаментальной смерти.

Так природная личность, без собственного возвышения, становится базой для трансфигурации. Поэтому мы говорим, что новая Жизнь должна качаться снизу.

Этот второй процесс мы называем Тайной Вечерей; он состоит из семи аспектов, из семи освобождающих действий.

Во время первого освобождающего действия диалектическая личность ограждается от всесторонних влияний окружающих её природных сил. Эти влияния сводятся до минимума, учитывая биологическое функционирование личности.

Следующие три освобождающих действия способствуют формированию Святого Грааля. Грааль — это единство головы и сердца, за счет которого Свет изначальной праны укрепляется в системе личности, так чтобы она смогла работать с помощью силы, которая не от мира сего.

При первом освобождающем действии ученик выходит, чтобы приготовить Пасху; три следующих действия направлены на изготовление Святого Причастия.

Свет изначальной праны собирается в поднятой чаше, от которой исходит чудесный аромат, и проявляется в новом языке, в новом слове. Хлеб и Вино приготовлены. Теперь может прийти Господь, чтобы Самому раздать Святое Причастие.

В нашу задачу входит обратить Ваше внимание на три последних освобождающих действия, во время которых Господь входит в горницу. Его окружают ученики, и Он говорит: "Приимите, ядите, сие есть Тело Мое, которое за Вас предается." Действуйте в полном соответствии с этим. "Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается."