Универсальный сионизм

Но если демонстративные акты солидарности с «другими коленами» трудны, не только по уровню риска, но и чисто технически-организационно, то начать нужно хотя бы с пассивного непричинения страдания этим самым «другим». Дело это кажется простым только с виду.

Жертва, чтобы снять осаду

Когда вавилонские полчища осадили Иерусалим, иудейская элита надеялась, что их спасет союзнический договор с Египтом. Но пророческий голос объявил, что отвратить кару Божью может только акт действенного покаяния, – освобождение еврейской знатью евреев-рабов (повеление Торы освобождать невольников каждый седьмой год систематически игнорировалось).

Царь Цидкиягу, слабый и недальновидный, все же сумел собраться с духом и приказал князьям иудейским освободить рабов. И произошло чудо – вавилоняне сняли осаду и ушли.

Впрочем, это было не чудо, а еврейская духовная математика: внешняя осада народа возникает тогда, когда внутри народа его самые слабые чувствуют себя осажденными, – бедностью и безнадежностью, бюрократией и беззаконием. Снимите с них, этих подопечных Всевышнего, осаду внутреннюю, и Он снимет с вас осаду внешнюю.

Это было применением главной еврейской стратегии, всегда спасавшей евреев в беде, – экстренного тикуна, исправления. Главное в нем – практическое и немедленное устранение несправедливости по отношению к ближнему: прямое и незамедлительное облегчение страдания своего брата, исцеление отношений еврея к еврею: действие более важное и срочное в очах Божьих, чем даже отношение еврея к Творцу.

Однако вскоре еврейский истеблишмент объявил, что войско Навуходоносора ретировалось, потому что заслышало о египетской армии, спешащей на выручку евреям (чего египтяне и не собирались делать), что вавилоняне больше сюда не сунутся («у нас мир на поколения»!) и посему рабов можно вернуть, – что элита и сделала, к отчаянию пророка Йермиягу.

Вскоре вавилоняне вернулись. Это был конец Первого Храма.

Наш Третий Храм сегодня осажден точно так же. И точно так же наша безумная и бездарная знать, политический истеблишмент, возлагает надежды на химерические мирные договоры с врагами и равно иллюзорные союзнические «понимания» с заокеанскими друзьями.

Как и тогда, чашу гнева Божьего на Его народ, не желающий исполнять свою функцию, можно отвратить сегодня от Израиля только действенным раскаянием – евреи должны прекратить мучить друг друга. Только это станет необходимым первым шагом к восстановлению любви между общинами Дома Израилева, к осознанию Израилем своей миссии, к оживлению в нем страстного желания очиститься и стать священниками новой эры – «светом народам».

Именно за отсутствие этой взаимной любви и за отсутствие высокого стремления оправдать бессчетные жертвы, на которые шел еврейский народ для воплощения мечты, – возродить Израиль во всей его полноте для служения миру, – именно за это мы наказуемы сегодня этим бичом Божьим: не палестинцами, а нашим близоруким, корыстным и трусливым пост-сионистским истеблишментом, который не может свернуть наш корабль с гибельного курса, но и не может отцепиться от намазанного медом штурвала.

Да, наше положение гораздо хуже, чем тогда. У нас нет Пророка Йермиягу.

И у нас нет Царя, который в последнюю секунду мог бы послушаться гласа Божьего и отдать верный приказ.

Значит, нам остается быть коллективным пророком.

А поскольку израильский истеблишмент гласа нашего не послушает, и сверху законы, исправляющие бесчисленные кривды, творимые евреями друг по отношению к другу, не спустит, то исправлять это надо снизу, – нам самим.

Пытаться изменить власть бесполезно. Надо изменить себя.

Представители духовной элиты основных «колен» (секторов) Израиля должны обратиться к своим общинам с призывом добровольно отказаться от действий, причиняющих страдание «другим» евреям.

Начать мы должны с себя, с русскоязычной общины.

Мы должны признать, что большинство Алии приехало сюда не по сионистским убеждениям, а в поисках лучшей экономической доли. Мы должны изучать Землю Израиля и Тору Израиля, наверстывая упущенное из-за невольного отрыва от еврейских корней. Мы должны всеми способами призывать наших братьев по стране Исхода добровольно отказаться от демонстративного оскорбления традиции, которое ранит – причиняет страдание нашим религиозным братьям: от пристрастия к некашерной пище до публичного нарушения суббот и праздников.

Полностью святых – не причиняющих страдания евреям из других колен – секторов у нас в обществе нет.

Поэтому и нашим братьям ортодоксам есть в чем покаяться: их действия также причиняют боль массе других евреев.

Эти действия – и отказ освободить де-юре агунот, де-факто разведенных женщин, и уклонение от службы в армии, и отказ облегчить гиюр для зера исраэль, семени Израиля, негалахических евреев, которые идентифицируют себя с еврейским народом, защищают Сион и не считают, что сын дома Израилева, у которого папа – еврей, а мама – русская, является «гоем».