Универсальный сионизм

Но почему тогда над восстановленным Израилем витает угроза новой Катастрофы? Наша единственная физическая защита от нового Холокоста, ядерное оружие (которую Вануну, Перес, ООН и прочие уже активно пытаются отменить), даже сохраненное и приумноженное – защита слабая. Иранские аятоллы правы: исламский мир может пережить даже десяток ядерных ударов и легко расстаться с жизнями 6 или даже 16 миллионов мусульман. А может ли Израиль принять даже один удар?

Почему Всевышний опять грозит уничтожить нас?

Потому, что мы опять выбираем выживание, предавая Миссию.

Страшнее, чем отсутствие единой еврейской теологии, является отсутствие единой израильской телеологии: понимания цели – национальной задачи Израиля.

На минувшем историческом этапе ее понимали верно: Израиль должен был восстановить форму государства, его тело. И верно понимаемая цель привела к содействию высших сил и к чудесным победам. Но дальше тело надо было наполнить духом: пониманием того, для чего именно был восстановлен Израиль. Ответ «для создания безопасного убежища для евреев» – не верен. Если б это была цель, Всевышний восстановил бы Израиль в Бруклине. Там безопасней. Израиль сегодня вообще – одно из самых опасных мест в мире для евреев. Тогда для чего?

Ответа Израиль пока не дал. Новым духом тело не наполнено. А тело без духа – труп. И труп начинает разлагаться: от государства отваливаются куски территорий, коррупция разъела политическую систему, расползается социальная ткань – сплоченность общества.

Два существующих ответа о национальной задаче – ответ «ассимиляторов» и ответ «гетто» – оба являются телеологически неверными. Поскольку выбраны ложные цели, высшие силы (или, если угодно, исторические законы) не помогают стране продвинуться ни к одной из них.

Идеологией правящей элиты Израиля – можно называть ее постсионизмом или псевдопрагматизмом – на самом деле является ассимиляция. Не религиозная ассимиляция индивидуального еврея в окружающем его инородном обществе, но политическая ассимиляция коллективного еврея – Израиля – в мировом сообществе.

Согласно этой идеологии смысл двухтысячелетнего стремления вернуться в Сион состоит в осуществлении «калифорнийской мечты»: вилла, море и возможность забыть обо всем. Ради достижения этой мечты сегодняшний Израиль тщится быть принятым в семью народов на правах маленького Изи. Ради «котлов с мясом», ставших ныне членством в ЕС и перемирием с ХАМАСом на любых условиях, Изя готов пожертвовать всем – Родиной, честью, мечтой сотен поколений евреев и ожиданием всех народов мира.

При этом враги все равно не согласны, чтобы Изя сидел перед этим котлом даже на единой кочке Святой Земли.

Причем если арабы не намерены позволить прагматикам спокойно сидеть в кафе, потому что движимы сатанинской верой, требующей не сокращения, но уничтожения Израиля (это сегодняшний вариант нацизма – действия «по наущению Сатаны»), то остальные народы – тайно жаждущие Спасения, которое принесут евреи, – непременно позволят арабам, как позволили нацистам, сварить Изю живьем в этом ближневосточном котле, если Израиль обманет их подспудные ожидания (сегодняшний вариант действия «по попущению Божьему»).

«Тупые правые» – обзывает коллективный Изя тех, кто пытается напомнить ему об этом.

Изя хочет, чтобы его оставили в покое с миссиями и дали спокойно жизнью жуировать. Он даже обращается с этой просьбой к Богу: дай же нам мир (и больше мы Тебя просьбами не побеспокоим)! Отпусти народ мой из этой палестинской напасти! Дай нам отделаться от нее. Или хотя бы отделиться. Односторонне.

И не понимает, почему этого чуда не происходит.

А потому, что невнимательно читает историю Исхода. «Отпусти народ мой… чтобы совершить служение Богу». Только ради этой цели Он освободил нас из Египта.

Так же с террором. Мы просим Творца избавить нас от палестинской напасти. Но как мы воспользуемся этой свободой?

Бог жаждет дать Израилю мир. «Неужель доведу до родов и не дам родить?» Всевышний верен Своему замыслу и последовательно выполняет его по давно записанным пунктам: рассеяние Израиля – очищение – восстановление – освящение – прославление: превращение его в Дом Молитвы для Всех Народов.

Творец может легко и мгновенно установить мир для своего народа: Он может наслать на Хамастан десять казней, разрушить Аль-Аксу землетрясением, внушить палестинцам панический ужас, заставив их бежать чрез пустыню аж до Чермного моря…

Но что будет на следующий день? Как мы распорядимся этим миром? Во благо своей душе – единственной реальности и единственному, о чем заботится Всевышний, – или во вред?

Распорядимся мы этим миром так, как нужно Ему: осуществив стадию «освящения Израиля», предшествующую апофеозу истории, – став образцом святости, эталоном, отметкой-сионом* для всего мира?

Приведет ли нас этот «шалом ахшав»* к внутреннему восхождению или мы – исчезни завтра палестинская проблема – погрузимся еще больше в трясину междоусобной вражды, самоублажения, разврата и пошлости, стремясь превратить Израиль в Сион либерастии всего средиземноморья?