Unknown

Время: Февраль 1751. Место: тройственный союз Альтона, Гамбурга и Вандсбека. (В настоящее время Альтона и Вандсбек являются частью города Гамбурга, внутри Германии; в 1751 они были под владычеством Дании.) Йонатан Эйбешюц, которому тогда было около 60 лет, находясь в зените своей прославленной карьеры в качестве ведущего раввинского проповедника Европы и ученого, только что прибыл для вступления в свою новую должность в качестве главного раввина Тройственного союза.

... и Яков Эмден (1697-1776), тот, кто на него "насвистел".

... и Яков Эмден (1697-1776), тот, кто на него "насвистел". Тогда прошла череда смертей рожающих женщин в Тройственном союзе. Как избежать повторения подобных трагедий? Новый главный раввин, который имел громадную славу каббалиста, распространяет свои изделия - амулеты для беременных женщин, чтобы защитить их от вреда.

И тогда разразился скандал.

Другой раввин в Альтоне, по имени Яков Эмден, взял на себя труд расшифровки загадочных каббалистических фраз на амулетах Эйбешюца. В них он нашел заклинание Саббатая Цеви. И поднял страшный крик: дьявол среди нас !!!

Напоминает ли вам это о недавней шумихе вокруг «сатанинских сообщений задом-наперед в рок-н-ролле» (о чем Джесси Уокер недавно упоминал в своем блоге)? Должно быть. Суть, в основном, та же самая. Рок-группы отрицают какой-либо дьявольский умысел в этом – так же поступал Эйбешюц. Он мог указать на личный мотив нападок Эмдена. Оба были конкурентами, претендующими на должность раввина Тройственного союза; Эмден проиграл. Он был завистливым, очень. И, я бы добавил, немного чокнутым.

Что не помешало ему быть правым.

Эмден вспомнил, и другие не могли не вспомнить также: это был не первый раз, когда Йонатан Эйбешюц оказывался связанным с тайными саббатианцами.

26 лет назад, в 1725 году – когда молодой и блестящий Эйбешюц был ректором Пражской иешивы (еврейской высшей академии) – рукописные копии странной книги была найдены в багаже путешественников из этого города. Книга называлась Ва-Аво ха-Йом-эль-ха-Аин, «И пришел я ныне к источнику» (Название взято из книги Бытия 24:42). Она содержит ереси, сказали бы ее читатели, от которых волосы встают дыбом. Такие, что даже язычники древности не осмелились бы произнести.

Ходили слухи, что Эйбешюц написал книгу. Эйбешюц же отрицал это. В Йом Кипур 1725 года он поклялся перед открытым хранилищем Торы в синагоге, что он не имел ничего общего с какими-либо саббатианскими верованиями. На всякий случай он поставил свою подпись на провозглашении об отлучении (хереме) всех верующих в Саббатая Цеви.

Но его враги были почти наверняка правы. Эйбешюц действительно являлся автором книги Ва-Аво ха-Йом-эль-ха-Аин – переводом которой, на английский язык, я в настоящее время занимаюсь.

Что же эта книга содержит? Призывания сил зла? Черную магию? Вовсе нет.

Насколько я понял, читая ее, это хартия мировой религии будущего, коренящаяся в каббалистическом иудаизме, но отличная от любой известной религии. Религия, которая бы сблизила все человечество, в свободе, которую едва можно себе представить.

Могильные плиты Йонатана Эйбешюца (справа) и его жены Элькеле, в Альтоне (Гамбург).

Могильные плиты Йонатана Эйбешюца (справа) и его жены Элькеле, в Альтоне (Гамбург).

(часть 2 из 3)

«Я пришёл ныне к источнику мудрости … и теперь я должен просветить вас словами разумения».

Это начало, возможно, наиболее дискуссионной еврейской книги 18 столетия.

"Арих Анпин", наивысшая из каббалистических божественных потенций, по книге Кнорра фон Розенрота "Kabbalah Denudata" (1684). По Йонатану Эйбешюцу существовало божественное "тело", для которого Святой Древний был "душой".

"Арих Анпин", наивысшая из каббалистических божественных потенций, по книге Кнорра фон Розенрота "Kabbalah Denudata" (1684). По Йонатану Эйбешюцу существовало божественное "тело", для которого Святой Древний был "душой". Это была книга каббалы, еврейской мистической доктрины, унаследованной из средневековья. Большинство людей называют её на иврите Ва-Аво ха-Йом-эль-ха-Аин, то есть «И пришел я ныне к источнику», по её начальным словам. Она вызвала скандал, когда появилась в Германии в 1725 году – в рукописи; по сей день она никогда не публиковалась. Ее критики говорили, что она наполнена ересями, которых даже язычники древности не осмелились бы произнести. Они говорили, что она должна быть сожжена вместе с ее автором.