Unknown

Как вы помните из [1,5], первый подслой методов – это страсть. Сама концепция действия, новое будущее. Светлый асур первого подвида познает страсть святой опеки. И это же есть познание научных возможностей. Какая страсть святой опеки вообще возможна, а какая нужна? Что может наука? А что нужно? И когда в поставленных определенным образом обмотках, и возле разложенных элементов питания вдруг возникает разряд – это и есть видимое отображение методов физических законов. Страсть пошла, то есть это работает, такой метод может сработать, потому что такая страсть имеется. Это что касается неживых процессов. А можно и так: некто решил воздержаться от одних своих вожделений, а другие – исполнить определенным образом и в определенных условиях. И явно почувствовал – он стал праведнее. Это тоже физические законы! Физические законы, по которым существует душа. Светлый асур первого подвида познает неизреченный смысл научных возможностей и неизреченный смысл праведности.

Неизреченное познание асуром научных возможностей полно светлой изобретательности. На земле этот термин иногда трактуют ошибочно. “Ученый изобретательный, потому что он умеет создавать полезные устройства“. На самом же деле это следствие, а не причина. В словаре можно найти, что изобретательность это способность находить решения. То есть светлый асур изучает научные возможности, страсти, и находит принципиальные решения, как вообще можно в науке. Но не просто, что только возможно, а что и возможно и гармонично, согласно неизреченному смыслу! Ведь, скажем, силу молний можно очень по-разному применить. А при неверном подходе энергия желаний во время подвижничества может так пойти, что мало не покажется.

Ну а из познанного научного метода и будет развиваться создание асуром соответствующих технических полезностей, его основ. Так, если асур познал «силу молний» и решил, что в данной ситуации применима именно она, и именно это будет праведно – то значительная часть технических устройств будет основана именно на электричестве. Если асур решил, что сейчас важно не переедать, и так будет праведно – то он точно не передаст жадным к еде диким племенам устройства, сохраняющие еду свежей. Конечно! Ведь помощь в высшем смысле заключается не только в предоставлении необходимых качеств душевного блага, но и в ограничении тех качеств, которые используются разрушительным, порочным, неправедным образом. «Позвольте, а что вы собираетесь делать с этим оружием? Почему оно направлено в сторону мирных поселений?» Или, в очередной раз, космическим путешественникам пришла весть о том, что на дальней планете кто-то создал резонирующие особым образом растения, которые грозят чрезвычайно разрушительными последствиями. И вот асур пафосно говорит, пылая праведным гневом: я уничтожу этот резонатор, вперед, братья мои!

Или по-другому. Прибыл жрец, он готов щедро раздавать дары. По компьютеру с предустановленным виндоусом каждой семье! Бесплатно! Ради процветания, ради лучшего блага. Огляделся вокруг – а что же часть жителей скрывается в тени подворотен, в их сердцах бродит пагуба, почему они отводят глаза и не смотрят прямо? Есть большие вопросы в аспектах их праведности, что сделают с машинами и компьютерами? Значит, надо придержать и транши и машины. Сначала надо разобраться, насколько их праведность выдержит эти блага. Или может сначала попытаться нести свет праведности в сердца, а уж потом – внешние блага, соответствующие уровню и рисунку праведности.

Как вы помните[2], прежде чем светлое существо станет темным, оно впадает в гордыню от неизреченного смысла. Потом все больше разочаровываясь им, вследствие десинхронизации, и в конце-концов, отрекаясь от неизреченного смысла – становится темным существом. Мы это подробно рассмотрим в одной из следующих книг. Но так как это будет относительно нескоро, то в виде примера я опишу состояние пока еще светлого асура, но все больше впадающего в гордыню неизреченным смыслом.