Unknown

Индоарии принесли славянам слово «книга», происшедшее от ассирийского слова «kunukku» – печать, и вавилонский счет на дюжины. Существует версия, что одним из русских славянских алфавитов был брахми. С использованием алфавита брахми, прочитана надпись русскими письменами [120:35-47] в тексте арабского автора.

Споры о происхождении алфавита брахми продолжаются. Доказана его связь с арамейским и греческим алфавитами. Существует возможность его создания индоариями до гражданской войны в государстве Митанни. Если письмо брахми первоначально использовалось в культовых целях, только жрецами, то древние тексты на брахми могли не сохраниться до наших дней. Самые ранние, из найденных в Индии, тексты на брахми относятся к V в до н.э. Но нет оснований отвергать возможность возникновения брахми значительно раньше.

Существует несколько свидетельств индоарийско-славянского единства в прошлом. Сравнение слов современного русского и санскрита: агни = огонь, свара = крик, упали = полежать, кур = петух, и др. показывает схожесть звучания и (или) передаваемого ими смысла. Тримурти (Брахма, Вишну, Шива) равен славянскому Триглаву. Священное животное индийцев – корова. В XI веке Гардизи писал, что славяне почитали быка. Схожи правила грамматики, структуры слова и синтаксиса.

Кроме языка, схожи русские и индийские народные традиции. Например, у русских и индийцев принято давать за невестой приданое. Родители невест должны это приданое обеспечить.

С этим связан обычай древних русов: всё имущество – дочери, сыну – меч. Е.С. Галкина решила, что передача имущества дочери – пережиток мартиархата. Славяне жену-рабыню сжигали с умершим мужем с VI века. Масуди удивлялся: мужа с умершей женой русы не сжигали, и отмечал идентичность русского и индийского обычаев[18:133]. При захоронении умершего руса его живую жену закрывали с ним в могиле. При гибели руса на чужбине, на родине делали могилу, складывали в неё его вещи и закрывали там его живую жену. Такие погребения найдены археологами в салтовских могильниках. Е.С. Галкина думала, что это погребения женщин – воительниц, «черта позднего матриархата» [17:108]. У русов был самый жёсткий патриархат.

Сопоставление обряда сожжения знатного руса, описанного Фадланом, с сюжетами русских сказок и значением слов «яга» и «ступа» в санскрите также подтверждает славяно-индоарийское единство в древности.

Во многих сказках действует персонаж «баба Яга». Она, по сюжету, убивает девушек, детей и помогает добрым молодцам. Летает в ступе. Участок с её домом огорожен забором. На заборе – человеческие черепа. Она ассоциируется со смертью.

На санскрите яга – жертва, ступа - погребальный сосуд. В Фадлановском описании погребального обряда русов основную роль в подготовке молодой девушки к убийству для сожжения вместе с умершим знатным русом играет пожилая женщина. Фадлан называет её «ангел смерти». В качестве жертвы (яги) могли выступать девушки и отроки, но чаще девушки. Эта женщина, «ангел смерти», «та, которая убивает её» [112] является прообразом «бабы Яги» русских сказок.

Тюркютская угроза привели к созданию славяно-русского государства с каганом во главе, воеводами и жрецами. Упоминавшаяся в гл.7 находка у Невеля, на территории нынешней Псковской области, формы для чеканки сасанидских монет, позволяет сделать вывод о существовании славяно-русского государства до 685 г. – года прекращения чеканки арабами сасанидских монет.

Любое государство стремится чеканить собственную монету. Но на первоначальном этапе чеканится не оригинальная монета, а подражание известным образцам. Арабы чеканили сасанидские и византийские монеты до 685 г., после чего перешли к чеканке оригинального дирхема. Русы, поддерживавшие торговые связи с Востоком, чеканили сначала сасанидские монеты, потом арабские дирхемы. В Волжской Булгарии начали чеканить подражения арабским дирхемам в 930-х годах. Шведы в 1025 г. начали собственную чеканку с имитации киевских серебряных монет [160:308].

Находка формы у Невеля и сасанидской драхмы в бассейне р. Луги [58:9] свидетельствует о вхождении этих территорий в состав славяно-русского государства до 685 г.

Есть сведения VI в. о народе рос на Дону [102:165,166]. В 690-ом году евреи из Ирана бежали в Русию. В 654 г. у правителя Дербента два врага хазары и русы [35:11]. Чеканку монет - подражаний государства начинают через 20-30 лет после основания. Значит русское государство в 654 г. уже должно было существовать.

В IV главе упоминалось о различных датировках салтовской археологической культуры. Археологи часто спорят о датах возникновения и исчезновения культур.

Рассмотрим споры о датах на примере волынцевской культуры, соседствующей с салтовской в пространстве и времени. Большинство археологов сошлись на том, что она славянская. Хотя в процессе обсуждения её считали: славянской [10:25], этнически неоднородной [69:58], болгарской (кутригуров) [5:29], ираноязычного племени [119:128].