Unknown

женщину хорошей любовницей; более значимы, очевидно, ее внутренние психологические установки.

В сексуальном мышлении женщины чрезвычайно важны для Нес три аспекта: а) что она думает о физической

близости; б) что она думает о самой себе и в) что она думает о своем муже. Ее внутренние установки в этих

вопросах предопределяют ее успех или неудачу.

а) Что она думает о физической близости. Хотя мы не можем одобрить сексуальную революцию, в

определенной степени мы обязаны ей развенчанием ложной установки, что в супружеской любви есть нечто

«грязное», «порочное», «предназначенное только для удовлетворения мужчины». Такие представления, конечно, не могли возникнуть при чтении Ветхого или Нового Завета и трудов основателей церкви. Они появились в

средневековье, когда римские теологи пытались объединить христианское мышление и философию аскетизма.

Эта языческая философия, предполагавшая, что всякое удовольствие порочно, затмила библейскую мысль, что

брак может быть честен и ложе непорочно (Евр. 13:4). Трудно даже описать те невообразимые и нелепые

искажения, которым подверглось, представление о священных узах брака. Вот что писал один автор: Пьер Ломбар и Гратьен предостерегали христиан, что Святой Дух покидает спальню, когда супруги начинают

соитие, даже если они делают это для зачатия ребенка! Другие деятели Церкви настаивали, что Господу угодно

половое воздержание во время всех праздников и постои. И мало того, супругам рекомендовалось не вступать и

интимные отношения по четвергам — в память о после­дней Вечере и взятии Иисуса, по пятницам — в память о

распятии, по субботам — в честь девы Марии, по воскресеньям — в память о воскрешении Христа, а по понедель­

никам — из уважения к душам умерших (таким образом, оставались только вторник и среда!). Церковь стремилась

вмешиваться в каждый аспект жизни верующих, не оставляя им права лично исполнить волю Божью и даже не

разрешая супругам самостоятельно решать, как им регулировать самые интимные свои отношения1.

К счастью, Реформация снова призвала христиан изучать Священное Писание, а не полагаться слепо на догмы.

Вырабатывая новые взгляды на Бога, спасение, грех и на богословие, в том числе, христиане обнаружили, что

создателем секса является Бог, что и мужчины и женщины имеют сексуальные потребности, которые обязаны

удовлетворять их партнеры по браку (1 Кор. 7:1—5), и что в таком удовлетворении нет ничего недостойного или

порочного. На протяжении столетий добропорядочные христиане убеждались в уединении своих спален, что

интимные супружеские отношения способны вызвать у них самые радостные чувства. Любая девушка, которая

вступает в брачный союз, не зная, что ее небесным Отцом он благословлен быть безоговорочно счастливым, просто

плохо знакомилась с Писанием.

Недалекие церковные деятели прошлого, по­видимому, не единственные, кто пытался повлиять на

психологические установки юных невест. Рассказывают, что еще встречаются кое­где старушки, которые сами себя

записали в проповедницы фригидностии и стараются перед свадьбой раскрыть невесте глаза на правду жизни».

Их версия примерно такова: «Самое худшее в браке это, кхм, секс. Это вещь неприятная и даже отвратительная, но каждая жена обязана этим заниматься». К тому времени, когда «проповедница» уйдет, ни одна юная

37

девственница уже не ждет от физической близости с супругом никаких наслаждений. Такая предубежденность

заразительна. Ни разу в жизни не получив удовлетворения от секса, подобные женщины считают своим долгом не

допустить, чтобы им наслаждались другие.

В нашей комнате для консультаций одна страдающая фригидностью женщина рассказала такую историю. За

пару недель до свадьбы ее тетя Матильда побеседовала с ней и исказила ее психологические установки на

добрые пять лет. Очевидно, тетю, чей брак был устроен родителями, когда они все жили в Европе, в первую

брачную ночь сексуальные отношения ввергли в своего рода столбняк. Когда смущенный и неуклюжий муж —

крестьянин на 20 лет старше тети — подвел ее к супружескому ложу, он сорвал с нее платье и изнасиловал на ее

собственной кровати. Она сопротивлялась и кричала, но тщетно. Тетя лишилась девственности и проплакала три

дня. С тех пор она истово ненавидела секс в течение 35 лет. Мораль была такова: брак ­ это просто узаконенное

насилие». При всем сочувствии к бедной тете Матильде и ее не менее несчастному супругу, вряд ли можно

представить себе более неудачное напутствие для впечатлительной юной невесты. Ничего удивительного, что

племяннице потребовалось несколько лет супружеской жизни и многочисленные консультации, прежде чем она

смогла справиться со своими проблемами, вызванными этими неправильными психологическими установками.

Насколько было бы лучше для молодой женщины, если бы её мать чьи добрые взаимоотношения с отцом дети