Unknown

Интересно наблюдать за окружающими нас людьми. Мы можем увидеть, какими уверенными в себе и счастливыми они кажутся, в то время как почти в каждом случае они просто бессознательно имитируют веселье других, охваченные искусственной атмосферой. Именно поэтому так популярны приемы. Поместите таких людей в круг подавленных личностей, и их подсознание тотчас подаст сигнал: «пора быть подавленным» и они прислушаются к приказу как рабы. Люди контролируются окружением, а не сами собой.

Образ себя деформирует и заслоняет все происходящие впечатления, согласно нашим личным обусловленностям, желаниям и раздражителям, создавая таким образом преграду между наши и реальностью.

Вместе с интеграцией образа себя мы перестаем различать добро и зло, желание и нежелание и т. д., но начинаем видеть все как идеальное свободное течение меж нами и внешним миром. Мы начнем замечать, что мы — это не приобретенные мнения, понятия, убеждения, привычки или материальная собственность. Мы — это путь (интеллект), истина (эмоции) и жизнь (физическое тело), о которых говорил Иисус.

Нет ничего, что необходимо добавить к нам для того, чтобы стать совершенными. Мы завершены уже сейчас. Нам нужно лишь убрать эту обусловленность, чтобы освободить наше истинное «Я», таким же образом, как скульптор откалывает слои мрамора. Он не добавляет материал к мраморной глыбе, создавая великолепное творение, он лишь убирает лишнее.

Большинство из нас идентифицирует себя со своей обусловленностью (лишний мрамор, окружающий нашу совершенную скульптуру), осколками, которыми мы покрыли себя для защиты от воображаемого враждебного мира. Несмотря на это, мы боимся потерять эту обусловленность (эго) в результате действия ребёфинга, так как идентифицируясь с эго, мы боимся, что его конец станет одновременно и нашим концом. Этот конец нашей обусловленности является также нашим спасением от всех несчастий. Но мы не сможем увидеть этого, пока не осмелимся. Осознание нашей обусловленности может вознести нас над обусловленным образом себя.

Человек однако отбрасывает знания, которые он должен иметь.

Он чувствует себя неуверенно с идеей внутренних изменений, поскольку она является угрозой для эго, его уже утвердившегося образа себя, личности, которую, как он сам считает, он знает и понимает. Несмотря на это, представления о себе, проявляющиеся как индивидуальность человека, в конечном счете ввергают его в плен и психическое усыпление.

Сократ как-то сказал: «Клеветники не ранят меня, поскольку в меня не попадают». Сократ был самореализованным человеком и избавился от своего набора беспокоящих идей, который мы называем «Я».

Если бы у нас не было подсознательного образа себя, проигрывающего или достигающего успеха, важного или никчемного, нас не могло бы ранить плохое отношение людей. Если бы мы не представляли себя любимыми или нелюбимыми, как нас могло бы беспокоить то, что нас отталкивают другие?

Тем не менее, учитывая это все, слишком много людей вокруг имеют негативный образ отторжения, нежелания и ненависти к себе.

Мы можем днями рассуждать о самореализации, но если мы чувствуем неприязнь к себе в какой-либо форме, мы не сможем достичь даже основ.

Каким образом мы можем сделать хотя бы шаг вперед, если саботируем себя страхом споткнуться, ожидая услышать слова эго: «Я же говорил, что у тебя никогда не получится», когда мы споткнемся. Чтобы иметь хотя бы надежду растворить эго, необходимо вначале научиться любить себя. Если мы ненавидим себя, наше подсознание будет держать нас в этом старом кругу самонеприязненного поведения, питающего нашу негативную концепцию себя.

Если мы неосознанно мучим себя мыслями о полном самопрезрении, нам необходима доза любви к себе, чтобы поддержать правду о том, что мы прекрасны, любимы и нужны.

Однако общество путает любовь к себе с эгоизмом, в основном потому, что очень немногие любят себя. Это отсутствие любви проявляется в нашем поведении посредством:

• унижения себя с помощью негативных комментариев, таких как «Извините, что вам приходится меня терпеть».

• неспособность принять обыкновенный комплимент, просто сказав «спасибо», вместо этого с кривой усмешкой отталкивая его.

• ставить других выше себя в надежде, что нас будут любить больше, если мы считаем их важнее.

• признавать мнения других людей более важным, нежели свое собственное.

• необходимость одобрения всего, что мы делаем или о чем думаем.

• обожание всякого рода учителей, гуру и людей, которых мы

считаем более важными, нежели мы сами.

• нелюбовь или ненависть к определенным людям (они наше отражение).

• нелюбовь к своему физическому телу или его частям.

• отказ от любви другого человека (как кто-то может меня любить?).

• неспособность демонстрировать свою любовь или чувства другому человеку (супруге, супругу, родителям, друзьям), предполагая, что они не ответят нам адекватно.

• чувство вины, беспокойства или невежества, когда нас критикуют.

• чувство вины и ностальгия по прошлому.

• беспокойство или забота о будущих событиях.

• реагирование контркритикой на критику.