Упанишады: с комментариями

Эти две птицы представляют собой метафору двойственной природы человеческого существа. Птица, поглощенная поиском плодов, символизирует наше индивидуальное сознание, которое погружено в мирскую жизнь, наслаждается ее удовольствиями и страдает от ее боли. Это наше «нижнее» или «эгоцентричное» Я, который переживает жизнь через физические чувства и ум. Вторая птица – это наше высшее Я, или Атман, наше духовное сознание, которое остается независимым и неподвижным среди волнений мирской жизни. Это наш внутренний свидетель, который наблюдает за всем, что происходит, но остается бесстрастным.

Другими словами, эта история говорит, что в каждом из нас есть две стороны. Одна сторона – это та, которая испытывает радость, когда все хорошо, и грустит, когда все плохо. Это как первая птица, которая ест плоды. Но вторая сторона – это та часть нас, которая может смотреть на все, что происходит, и оставаться спокойной. Она знает, что вне зависимости от того, что происходит вокруг, внутри нас есть место, где всегда царит мир и спокойствие. Так что, когда ты радуешься или грустишь, помни о второй птице. Знай, что ты можешь просто смотреть на все, что происходит вокруг, и оставаться умиротворенным и жизнерадостным, как вторая птица на ветке.

Притча о двух птицах приглашает нас перейти от идентификации с нашим «нижним» Я, охваченным желаниями и страхами, к осознанию нашего «высшего» Я, которое остается свободным и бесстрастным. Она напоминает нам о том, что независимо от того, как много мы испытываем удовольствия или страдания в жизни, наше истинное Я остается вне этого всего, в состоянии вечного спокойствия и счастья. Поэтому, притча о двух птицах – это, по сути, путеводитель, указывающий нам путь к внутренней свободе и мудрости.

Притча о колеснице

В «Катха Упанишаде» представлена притча о колеснице, которая служит метафорой для описания человеческого тела и души. Представьте себе колесницу. Она состоит из нескольких частей: блестящих колес, сильных поводьев, энергичных лошадей и, конечно, умелого кучера.

Лошади – это наши чувства. Они могут быть очень сильными и быстрыми. Иногда они хотят бежать в одну сторону, а иногда – в другую. Иногда желают скакать очень быстро, а иногда – идти медленно. Но они не всегда знают, куда именно им нужно направляться. Поводья, которые держит в руках возница, – это наш ум. Он может направлять лошадей – наши чувства – в том направлении, которое он выбирает. Если возница держит поводья крепко и уверенно, он может управлять лошадьми и направлять колесницу туда, куда ему нужно. Но сам извозчик – это наша душа, или истинное Я. Это тот, кто решает, куда ехать. Возница знает, что он использует коней, чтобы добраться до своей цели.

Таким образом, эта история о колеснице помогает нам понять, что мы – это не просто наши чувства или мысли. Мы – это кучер колесницы, который может использовать свои чувства и мысли, чтобы добраться до того места, где мы хотим быть. И даже если иногда наши чувства или мысли стремятся в другую сторону, мы всегда можем взять контроль в свои руки и направить их туда, куда нам нужно. Итак, если возница (наша душа) не контролирует поводья (ум), то лошади (чувства) будут бесконтрольно бегать, и колесница (тело) будет направляться к разрушению. Это служит напоминанием о важности самоконтроля и охранении рассудка.

Притча о пчелах и меде

В «Чхандогья Упанишаде» представлена притча о пчелах и меде. Вспомните, как пчелы на лугу непрерывно суетятся, летают с цветка на цветок, собирают нектар. Это маленькие создания, но они обладают огромной энергией и устремлённостью. Они начинают свой день рано утром и работают до позднего вечера, не зная усталости. Нектар, который они собирают, в конечном итоге превращается в мед – сладкое, питательное вещество, которое является пищей для них самих и для нас, людей.

История о пчелах и меде напоминает нам о том, что наш ум, подобно пчеле, постоянно летает с мысли на мысль, с впечатления на впечатление, с опыта на опыт. И также, как пчелы собирают нектар с цветов, наш ум собирает опыт из различных ситуаций и впечатлений. Но важно помнить, что так же, как мед не является цветком, из которого был взят нектар, наше истинное Я не является суммой наших впечатлений и опыта. Наше Я – это то, что остается после того, как мысли уходят, то, что переживает все возникающие волнения, но остается неизменным, подобно меду, который остается сладким, независимо от того, с какого цветка был собран нектар.

Так что, когда ваш ум бегает с мысли на мысль, как пчела перелетает с цветка на цветок, помните о меде. Помните, что ваше истинное Я – это не сумма ваших впечатлений и опыта, а то, что остается неизменным и вечным, вне зависимости от того, что происходит вокруг.

Притча о глиняных кувшинах