Ураган

Стр. 69. Он - впереди, она - сзади, пересекли они город… - Астуриас, характеризуя молодую пару, не случайно отмечает, что жена шла позади мужа. Традиционное поведение индейской женщины подчиняется множеству строгих правил, невыполнение которых расценивается как нарушение норм жизни. Поэтому жена, даже будучи подчас фактической главой семьи и командуя мужем, все же непременно должна идти несколько позади своего супруга и не смотреть по сторонам. В общинах иногда продолжают сохраняться обычаи, которые описал еще в XVI веке Диего де Ланда: “Они (женщины - Г. Е.) имели обычай поворачиваться спиной к мужчинам, когда их встречали в какомлибо месте, и уступать дорогу, чтобы дать им пройти…” Матери строго следили за воспитанием дочерей: “…если они видят их поднимающими глаза, они сильно бранят и смазывают глаза перцем, что очень больно; если они не скромны, они бьют их…”

Стр. 71. Кардинал - птица отряда воробьиных, семейства овсянковых, с ярко-красным оперением.

Сейба - хлопковое дерево. Высота достигает 30-45 м. Для индейцев Гватемалы сейба была священным деревом, с которым тесно сплетались их представления о вселенной. Древние майя полагали, например, что гигантское дерево расположено в центре мира - так называемое “мировое дерево”. По нему души могли подниматься из преисподней на небо. Традиционно сейба должна была расти посреди главной площади селения. В тени ее великолепной кроны могло разместиться множество людей. Плоды этого дерева дают почти не слеживающиеся волокна, широко применяющиеся в хозяйстве. Семена содержат масло, напоминающее хлопковое. Под сейбой устраивают базар. Известен случай, когда в один из базарных дней обломилась огромная ветвь сейбы, под которой погибло сорок человек.

Стр. 84. …желтые сигареты, набитые кукурузными листьями… - Имеются в виду “тусовые сигары”, в которых порой вообще отсутствует табак. Курят их самые бедные люди.

Стр. 104. …сидеть, как жаба в пещере. - Упоминание о жабе не случайно. Она издревле считалась важным представителем пантеона и почиталась индейцами Гватемалы и Мексики. В знаменитом эпосе индейцев киче “Пополь-Вух” жаба предстает в качестве медлительного посланца, связующего подземный и реальный миры.

Стр. 112. …семизвездный треугольник… - По-видимому, Астуриас имеет в виду созвездие Волопаса.

Стр. 120. …все это там, где сходятся параллельные линии, то есть нигде. - Астуриас (словами Мида) выстраивает образ-символ “дьявольской ловушки”, предстающей в виде пространственных прямоугольников, составляющих основу бытия рабов Компании. Это и прямоугольные плантации и прямоугольные дома - человек привыкает к параллельным линиям, остающимся на постоянно равном расстоянии между собой.

“Мы несем в себе эту невозможность слиться с самим собой”, - говорит один из героев, - “…человек… реально или в воображении - продолжает видеть параллельные линии, они идут все дальше… в бесконечность и никогда не сходятся… мы… постоянно стремимся к чему-то, что никогда не сбудется…” Эту дьявольскую геометрию изобрел Зеленый Папа. Лишь ураган, считает Астуриас, способен разрушить эту безысходную параллельность, ураган, сметающий все линии, переворачивающий и соединяющий, казалось бы, -невозможное.

Подобный образ-символ с успехом был использован Андреем Белым в романе “Петербург”. “Мокрый, скользкий проспект пересекся мокрым проспектом под прямым, девяностоградусным углом; в точке пересечения стоял городовой…

И такие же точно возвышались дома, и такие же серые проходили там токи людские, и такой же стоял там зеленожелтый туман.

Но параллельно с бегущим проспектом был бегущий проспект с тем же рядом коробок, с тою же нумерацией, с теми же облаками.

Есть бесконечность бегущих проспектов с бесконечностью бегущих пресекающих призраков”.

И совсем как Зеленый Папа рассуждает реакционер сенатор Аблеухов, мечтающий “проткнуть проспектными стрелами” фабричное население, а еще лучше, чтобы “вся, проспектами притиснутая земля, в линейном космическом беге пересекла бы необъятность прямолинейным законом; чтобы сеть параллельных проспектов, пересеченная сетью проспектов, в мировые бы ширилась бездны плоскостями квадратов и кубов: по квадрату на обывателя…” И у Астуриаса: “Представь себе наши плантации, прямоугольные, две стороны длинные, две короткие, приделать только с четырех сторон решетки, и вот мы - звери в клетках… все клетки, клетки, клетки… до самого моря”, - говорит один из героев. “Клетки, звери и укротители”.

“Опять проклятые параллельные линии! Страшно! Страшно!” - с отчаянием восклицает один из обитателей “клетки”.

Стр. 123. Чичигуо - это имя здесь скорее ироническое прозвище, так как чичигуа - название дерева, в тени которого может укрыться большое число людей, кроме того, чичи, чичигуа (исп.) - кормилица.

Стр. 124. Чоло - здесь сын европейца и индеанки. Чоло также называют индейцев, перенявших городскую культуру.

Стр. 125. Сарахобальду исколотили… - Сарахобальда, по описанию Астуриаса, напоминает ночных птиц, издревле считавшихся плохим предзнаменованием.