Уральская копилка

В папке оказалось 29 рукописей. Это то значительные, то небольшие статьи по местному краеведению: ботаника, геология, археология, география Камышловского района и бывшего уезда, сельское хозяйство, кустарная промышленность и некоторые другие вопросы, как, например, статья на восьми страницах «О медовой разверстке по Камышловскому уезду». В ней автор говорит о своеобразии природных и экономических условий в уезде, в силу которых следовало бы отменить эту разверстку.

Самой значительной рукописью является «Камышлов и его окрестности» на 36 страницах, с вклеенными среди текста открыткой, фотографией, картой и шестью рисунками, а также с приложением двух свободно помещенных рисунков, одной таблицей и «Кратким конспектом к очерку «Камышлов и его окрестности». Содержание же очерка: I. Географическое положение. II. Климатические условия. III. Орошение. IV. Почва.

5 декабря 1935 года Александр Андреевич скончался от кровоизлияния в мозг и был похоронен на «православном» кладбище в Верх-Нейвинске. Сын его, Сергей Александрович, украсил могилу внушительным чугунным памятником-плитой, отлитой на местном заводе. Памятник на могиле долго сохранялся, но в 1965 году плиту кто-то похитил, несмотря на то, что она была крепко пристроена на цементном основании.

АВТОР «ДУБИНЩИНЫ»

В 15-м томе второго издания Большой Советской Энциклопедии к небольшой статье «Дубинщина» указан лишь единственный источник по теме — книжка уральского краеведа Л. М. Каптерева «Дубинщина» — очерк по истории восстания далматовских монастырских крестьян 18 века, вышедшая в 1929 году вторым изданием в Шадринске.

Приходится удивляться тому, что русские историки почти совсем умолчали о таком большом выступлении монастырских крестьян против своих хозяев, каким была «Дубинщина». В счет нейдет глухое упоминание об этом событии у протоиерея Плотникова в его описании Далматовского монастыря. Возможно, что это-то упоминание и натолкнуло Л. М. Каптерева приняться за изучение событий по первоначальным источникам — архивным материалам того же монастыря. Насколько я знаю, к этой работе Леонид Михайлович приступил в 1920 году, то есть тогда, когда, кажется, никто еще из уральских историков не брался вплотную за историко-революционные темы.

Для своего времени каптеревская работа явилась известного рода событием.

Много позже, вслед за Каптеревым, появился художественный очерк уральской писательницы Н. А. Поповой «В Далматовской вотчине». Поскольку она пользовалась тем же материалом, нового в ее книжке ничего не дано.

Почему-то эта тема не привлекла других историков, а ведь можно бы развернуть ее в широком плане, связав это событие с одновременными выступлениями трудящихся в других местах Урала и Зауралья.

В 1920-е годы мне пришлось часто встречаться и подружиться с Леонидом Михайловичем, а в дальнейшем — переписываться до конца его жизни. Вот что я узнал об этом незаурядном человеке, о котором считаю долгом рассказать здесь.

Первые пять классов в Пермской духовной семинарии Л. М. Каптерев учился вместе с будущим писателем П. П. Бажовым. Бажов был на год младше своего однокашника. Друг для друга они были «Павел» и «Леонид». Такими они остались и потом.

Конечно, они бы вместе и окончили курс, просидев за партой еще полтора года, но в 1897 году Каптерева исключили из семинарии, и он оставил ее, так сказать, богословским недоучкой.

Годы уже значительные — двадцать лет — надо устраиваться куда-то. А специальности никакой, не считая церковную службу. И Леонид решил поступить псаломщиком.

Обычно в псаломщики шли люди разве что из духовного училища, поэтому в консистории были рады, что на службу просится человек, как-никак прошедший пять классов семинарии. Оказалось свободным место псаломщика в Березовском заводе, под Екатеринбургом, и Каптерева назначили туда.

Леониду посчастливилось: ведь Березовский завод — это же под боком такого большого города, как Екатеринбург. В городе-то свой епархиальный архиерей, главный начальник горных заводов всего Урала и Приуралья — что-то вроде сверхгубернатора; здесь же большая газета «Урал», а в будущем: «Уральский край», «Уральская жизнь», сатирический журнал «Гном». Здесь театры, музей, обсерватория, Уральское общество любителей естествознания и Уральское медицинское общество с их периодическими журналами и другие «всеуральские» учреждения и организации. Словом, хотя и не губернский город, а в иных отношениях почище и повыше губернского, уж не говоря, что богаче его, — золото!