Уральский узел

Национализм тут был весьма специфический. Дело в том, что в Башкортостане было не два, а три народа — русский, татарский и башкирский, и было их примерно поровну. Межнац тут был, но между татарами и башкирами, русские тут выступали скорее как сдерживающий фактор. Татары — считали, что никаких башкир нет, а есть татары, отрёкшиеся от своего родства. Башкиры — отвечали дикой ненавистью, они считали, что татары хитрые, а башкиры простодушные, и татары постоянно их обманывают и подлизываются к русским. Масла в огонь в своё время подлил Муртаза Рахимов[40], первый президент Башкортостана. Он постоянно завидовал своему коллеге, Минтимеру Шаймиеву, президенту Татарстана за то, что тот так вольно разговаривает с Центром и даже в своё время предлагал, чтобы Татарстан вошёл в состав Союза России и Беларуси как самостоятельный член. Самому Рахимову так разговаривать не получалось, хотя он очень хотел. Чтобы создать обстановку собственной несменяемости (смотрите что тут у нас делается, я один весь этот беспредел как то сдерживаю, а так одно неверное решение — и рванёт) — Рахимов принялся переселять собственных соплеменников под Уфу, строить им там целые посёлки за госсчет. Начали создаваться силовые группы среди башкирской молодёжи. Нашли и «историческую вину русских перед башкирами» — триста лет назад русские войска — разорили и уничтожили село под названием Сеянтус. По историческим документам село это было разбойным, что не было новостью и для самой России — целые села там жили убийствами и разбоем. Но в наши времена — из Сеянтуса сделали геноцид. Был и ещё один аспект: сами башкиры не были едиными, были северные и южные башкиры. Север в Башкирии нищий, сельскохозяйственный, в основном без промышленности. Юг — развитый, промышленный, нефтяной. Соответственно, южные башкиры считают северных как бы не совсем башкирами, а те отвечают ненавистью. И столица — в которой татар больше чем башкир, а если учесть, что часть башкир считает себя башкирами, но говорит по-татарски… Короче, полный бешбармак.[41]

Попытки Рахимова разыгрывать национальную карту — привели к тому, что в республике расплодились мусульмане, причём радикальные. К ним шли те, кому в рахимовской системе координат не оставалось места — русские, татары, «неполноценные» башкиры. Причину этого в нескольких словах выразил один имам: Аллаху все равно, какой ты национальности. В исламе — национализм запрещён под страхом смерти, а прикладной национализм Рахимова в многонациональной республике — всех порядком подзадолбал.

В конце концов, от отца и сына Рахимовых (а Урал Рахимов ко всему прочему был ещё и… под цвет неба, короче, о чем в республике многие знали) избавились, пригласив в республику Рустема Хамитова, топ-менеджера башкирского происхождения. Однако, за время рахимовщины — в республике уже сложились устойчивые кланы и стаи, остались структуры, которым выгодно было использовать национальный вопрос, остались устойчивые группы молодёжи, их спонсоры и те, кто их покрывал в системе МВД и ФСБ. Против Хамитова — мгновенно объединились кланы, сознательно нагнетая обстановку в республике. Пока федеральный центр был силён — ситуацию удавалось держать в рамках. Но как только хватка ослабла — в республике начался передел. Ставка у всех была разная — кому-то хотелось, чтобы уфимский НПЗ снова оказался в руках региональной элиты, а кому-то — хотелось, чтобы снова разрешили торговать с ларьков в городе. Но все это — завершилось дикими и явно спровоцированными беспорядками.

И самое страшное — все это происходило в Уфе, Уфе, которую я знал и любил. Уфе, которая строилась даже в девяностые[42], Уфе с её автовокзалом над обрывом, с которого отлично просматривается пойма реки Белой — я туда иногда приезжал просто постоять, посмотреть. Уфе, с её расселённым районом близ нефтеперерабатывающего завода — я там тоже бродил по опустевшим улицам. Уфе, с её памятником Салавату Юлаеву — надо было проявить исключительную уверенность в себе, чтобы поставить памятник фактически сепаратисту, боровшемуся против России. Уфе с её деловыми традициями… да что я говорю! Это был наш город! Уральский! И меня совсем не устраивало, чтобы по нему работали Грады как по Донецку.

И я знал, что делать.

Прилетев в Уфу, я не вышел из аэропорта. Я позвал в аэропорт тех, кого знал. Тех, кто неофициально контролировал республику и определял её деловую жизнь.

На переговоры приехали все, главным среди них был Салават. Имя у него было другое — но все звали его Салават. Кстати, среди руководящего совета бы и русский, причём не на последних ролях. А вот татар, что показательно не было ни одного.

— Салам…

— Салам.

Мы обнялись. В своё время — мы конфликтовали с Салаватом, потом помирились. Разница в том, что я отказался от криминала полностью. А он нет.

— Как дела… как здоровье.

— Хорошо все…

После обмена банальными любезностями, Салават спросил, почему я в город не еду — и я перешёл в атаку.

— Охрану дашь — поеду.

— Да не вопрос. А что — опасаешься.

— Опасаюсь.

Это был упрёк, но не прямой.