Уран

ШСП С1Де далеко не исчерпана, но у наших ребят он по-на-ВТОЯЩему по подготовлен к тому, чтобы охватить все более быстро меняющийся мир. Уроки прошлого тянут нашу молодежь назад, тогда как ей давным-давно пора учиться жить И будущем. Но никто из нас не видит современность по-со-иремеппому. Вы только что слышали Журдана и Фроманте-HII О марксистской ортодоксии они могут спорить часами — ni к, как если бы доктрина столетней давности до сих пор не утратила своей актуальности. Сейчас вы скажете мне, что Россия — марксистская страна. Ну и что? С таким же успехом она могла бы быть иудаистской или анабаптистской. I липкое — что для нее мировая история началась вчера, и ПОТОМУ она опережает нас на триста лет. Вот это-то опережение мы и должны стремиться нагнать. Революция? Зачем? К иластм придут мелкие буржуа вроде Журдана, напичканные классической культурой. Что нам действительно нужно, i ПК что новые методы обучения.

Учитель Дидье как раз и придумал метод, от которого он многого ждал. Прежде всего ребенку надлежит дать понятие

0 нестоящем и будущем. Для этого его с юных лет нужно укреплять в мысли, что все на свете преходяще и все, что прима. глежит прошлому, гадко и недостойно; учить его оцени-иить людей и поступки с точки зрения будущего, вычленяя при этом все возможности; развивать в нем способность нести разговоры на несколько тем одновременно, воспринимать'сразу несколько идей и продвигаться скачкообразно; {оставлять детей играть в такие игры, правила которых непрерывно изменялись бы ими же; давать им читать только те Истории, которые имели бы отношение к грядущим эпохам и и которых все глаголы употреблялись бы исключительно в будущем времени, а в психологии героев непременно сохранялись бы пространства неопределенности; ликвидировать историю, кладбища, библиотеки и вообще все, что препятст-иуе г разуму устремиться в будущее. Впрочем, развить свою

1 сори ю до конца Дидье не успел: они подошли к колбасной лавке, нынешнему пристанищу Мегрена. Перед тем как попрощаться, адвокат спросил у реформатора, уверен ли он, что, получив подобное образование, французы станут счастливее. Вопрос абсурден и в истинно французском духе, отве-I ил Дидье. Понятие счастья, которое лично он рассматривает кик мерзкую отрыжку прошлого, как ядовитый кладбищенский цветок, как засаленную занавеску, не пропускающую спет дня, его методом образования отвергается напрочь.