Урбанизатор (СИ)

В Муроме сидит Живчик. С которым мы друзья. Ну, насколько можно быть другом с русским князем. Но наши интересы во многом совпадают: нелюбовь к Глебу Калаузу, вражда с язычниками, дружественные отношения с Боголюбским. К примеру, рязанских шишей Живчик в мою сторону не пропустит — чужаки.

Второе направление — Клязьма. На краю русских земель здесь сидит вот этот Горох. Теперь и он… будет внимателен к моим просьбам. Ещё бы и в Городец попасть. Посмотреть на тамошнего воеводу. Потому что речные шиши, хоть новгородские, хоть костромские — мимо него пойдут.

* * *

Через пару часов, когда молодая, ей не было 19 лет, боярынька, уже раскуталась в моём закутке, отплакалась, успокоилась и приходила в себя после первого практического занятия по курсу «русский поцелуй», я узнал причины произошедшего.

* * *

Мы пытаемся найти логику в человеческих поступках. И она, часто, там есть. Но мы, попандопулы, в частности — понимаем логику, как получение материальной выгоды. И понеслось: цена, издержки, прибыль… Приходя к сущностям планетарного масштаба: классовая борьба, гендерное равенство, глобальное потепление… Но, ведь, в твоей постели не классовые интересы, не женщины вообще, а конкретный человек. И нужно, чтобы она была жаркой. Здесь. А не в Гренландии на десятые доли градусов.

«Мы принимаем решение лишь для того, чтобы удовлетворить нейроны областей мозга, связанных с получением удовольствия».

Вот это — «удовлетворить нейроны» — главная материальная выгода. Вот это — цель каждого человека. А логика… тем более — наша…

Уточню: эти нейроны — в подкорке. В «мозге крокодила». Движение ионов, приводящее к выбросу эндорфинов, их восприятие синапсами, задают нам «что такое хорошо и что такое плохо». Что доставляет удовольствие, что нет. Отсюда строится система целей, приоритетов, ценностей. А кора головного мозга — «мозг обезьяны», «логика» — строит модели, ищет решения. Для того, чтобы «крокодилу» было хорошо.

Всё это корректируется. Алкоголь или другая химия, воспитание, образование, общественное мнение, правоохранительные органы… просто кувалдой по темечку…

Короче: предусматривать человеческую глупость — необходимо. Хотя и невозможно.

«Две вещи я полагаю бесконечными: вселенную и человеческую глупость. Но насчёт первой — я не уверен».

Альберт! Ну что ж ты такой… мудрый.

* * *

Эта боярынька в 15 лет стала хозяйкой большого дома. Муж был занят в службе, другим подчиняться — она не хотела. Следуя, отчасти, собственному представлению о роли «главной хозяйки», отчасти — просто подростковой вздорности, отчасти — зависти, она начала третировать вторую хозяйку поместья — жену Гороха. У той было четверо детей разных возрастов и характеров — каждый день было к чему прицепиться.

«Лаялись между собой как собаки дикие».

Конфликт между женщинами нарастал. И внезапно разрешился смертью старшего Прибычестовича. Новоявленная вдовица не уехала сразу, а потом её положение в доме резко изменилось. Ей вспомнили все обиды, «третировали», «угнетали» и «гнобили», убрали «в запечку».

В октябре, пока Горох мотался по округе, выжимая из смердов припасы на зиму, женская верхушка устроила междусобойчик. На котором вдовица, обрадованная «вдруг дружелюбным» к себе отношением — перебрала.

Я уже рассказывал, что здешние строения являются, по сути своей, глухими деревянными ящиками. Ночью, в предзимье, без свечи в руках — сплошная темень. Свечка погасла. По знакомому дому можно и на ощупь ходить. Если никто не встретится. Пьяненькую боярыньку встретили, разложили и поимели. Кто — она не видела.

* * *

Не ново. Так упоминается пятая жена Ивана Грозного Мария Долгорукая, которую, по словам Костомарова:

«…женившись на ней 1573 г. ноября 11, он узнал, что она еще прежде потеряла своё девство, и на другой день после свадьбы приказал затиснуть её в колымагу, повезти на борзых конях и опрокинуть в воду»,

Мария «потеряла своё девство» в те несколько дней, что прошли между сватовством и свадьбой, в родительском доме. Где на неё, де, в темном переходе напал некто, коего она опознать не смогла, и… вот такую подлянку государю-самодержцу устроил.

Думаю, что вся здешняя интрига придумана либо женой Гороха, либо кем-то из её приближённых. В женском общежитии, которое представляет собой «бабский поверх боярского терема» — секретов нет, цикл каждой известен всем. Вот её и подставили. «В день, благоприятный для зачатия». Что проблема бесплодия была в покойном муже… При том полу-гаремном образе жизни, который постоянно ведут русские бояре — в женском коллективе понять нетрудно.

Чисто для знатоков: манера сваливать вину за бесплодие на женщин — имеет в Средневековье статистическое основание. До конца 20 века в России и в Европе числовое отношение носителей причин было 4:1. В отличие от начала 21 века, когда стало 1:1. Разгул демократии, торжество научно-технического и социально-общественного, достигнутые высоты гумнонизма — резко снижают надежды самцов хомнутых сапиенсов на продолжение их рода.