Читаем Уроки для воскресной школы полностью

Пророк Самуил

(за 1100 лет до рождества Христова)

После смерти Илии судьей еврейского народа был пророк Самуил. При нем ковчег завета был возвращен из плена.

Филистимляне принесли ковчег завета в свой город Азот и поставили в храме бога Дагона, но на другой день, придя в храм, они увидели, что статуя Дагона лежит перед ковчегом. Ее поставили на место, но на следующее утро увидели, что голова, руки и ноги идола были отрублены и разбросаны у порога, а туловище лежало на земле перед ковчегом. В то же время в этом городе у людей появились опухоли, а на полях завелось множество мышей.

Филистимляне тогда перенесли ковчег в другой город, но и там история повторилась. Они перенесли его в третий город, но и там было то же самое. Тогда филистимские князья по совету своих жрецов сделали новую колесницу, поставили на нее ковчег, запрягли двух телиц и пустили их идти, куда хотят. Телицы повезли ковчег прямо в землю Израильскую.

Филистимляне еще 300 лет притесняли евреев, но потом Господь умилосердился над народом Своим и послал ему избавление от врагов. Это было так.

Однажды Самуил собрал народ для покаяния и принесения жертвы Богу. Филистимляне, услышав об этом собрании, вооружились и вступили в землю Израильскую. Тогда по молитве Самуила над их головами загремел страшный гром. Они испугались и обратились в бегство, а евреи возвратили все свои города. Избавив евреев от филистимлян, Самуил до самой старости управлял ими, и был любим всем народом.

Руфь

Однажды во времена судей был великий голод в земле Израильской. Тогда один из жителей города Вифлеема по имени Елимелех со своей женой Ноеминью и двумя сыновьями переселился в землю Моавитскую. Здесь оба его сына женились на моавитянках: имя одной было Орфа, а другой – Руфь. Спустя некоторое время умер Елимелех, умерли и оба его сына.

После смерти мужа и сыновей Ноеминь пошла в свой город Вифлеем. За ней пошли и обе невестки. По пути Ноеминь сказала им: «Дочери мои! Возвратитесь к своим родителям. Вы видите, как я бедна, и ничего не могу для вас сделать». Орфа послушалась ее и возвратилась назад, но Руфь сказала ей: «Куда ты пойдешь, туда и я пойду, где ты будешь жить, там и я буду с тобой. Твой народ будет моим народом, а твой Бог будет моим Богом».

За такую любовь к свекрови Бог наградил Руфь. Она вышла замуж за богатого и знатного человека по имени Вооз и родила Овида, деда Давидова, от потомства которого родился Спаситель мира.

Саул и Давид

Когда Самуил состарился, власть свою он передал сыновьям, но сыновья его брали взятки и судили несправедливо. По этому случаю старейшины еврейские пришли к Самуилу и стали просить, чтобы он поставил им царя. Самуил сказал на это: «Зачем вам царь, когда вы имеете царем Самого Бога?» Но народ не переставал просить, чтобы у него был царь, как у других народов. Тогда Бог сказал Самуилу: «Послушайся народа и поставь ему царя».

В это время у одного человека по имени Кис пропали ослы, и он послал сына своего Саула искать их. Три дня сын искал, но не мог найти. Проходя мимо города Рамы, где жил Самуил, Саул пошел спросить его о пропавших ослах. И вот, когда он пришел, Бог сказал Самуилу: «Это тот человек, который будет царствовать над народом Моим».

На первых порах Саул показал, что он достоин быть царем над народом Божиим, но потом он оказал неповиновение Богу и этим навлек на себя гнев Божий.

Самуил долго сокрушался и плакал о Сауле, но потом Господь сказал ему: «Долго ли ты будешь плакать о нем? Налей в рог твой елея, поди в Вифлеем и там помажь на царство одного из сыновей Иессея».

Тогда Самуил отправился в Вифлеем для принесения жертвы Богу и, прибыв туда, пригласил к жертвоприношению Иессея с сыновьями. Увидев старшего сына его, Самуил подумал: «Не его ли Господь избирает на царство?» Но Бог открыл Самуилу, что не его.

Потом Иессей представил Самуилу еще шесть сыновей своих, но ни один из них не был избран Богом. Тогда Самуил спросил у Иессея: «Нет ли у тебя еще сына?». Иессей отвечал: «Есть еще самый меньший, Давид, но он пасет на поле овец». Самуил велел привести его. Когда он пришел, Бог сказал Самуилу: «Встань и помажь его». Самуил взял рог с елеем и помазал Давида перед глазами братьев его.

Никто, кроме Самуила, не знал, что означало это помазание, но с этого времени Дух Божий сошел на Давида, а от Саула Дух Божий отступил, и стал мучить его дух лукавый. По временам на него нападала тоска, и тогда он был как безумный. Видя это, приближенные Саула посоветовали ему найти музыканта и певца, чтобы игрой и пением он отгонял его тоску. Известно было, что Давид хорошо поет и искусно играет на гуслях, и послали за ним. Давид с первого взгляда понравился царю и сделался царским оруженосцем. И всякий раз, когда на Саула нападала тоска, Давид начинал петь и играть, тогда Саулу делалось лучше, и дух лукавый отступал от него.

Победа Давида над Голиафом

Перейти на страницу:

Похожие книги

Перестройка в Церковь
Перестройка в Церковь

Слово «миссионер» привычно уже относить к католикам или протестантам, американцам или корейцам. Но вот перед нами книга, написанная миссионером Русской Православной Церкви. И это книга не о том, что было в былые века, а о том, как сегодня вести разговор о вере с тем, кто уже готов спрашивать о ней, но еще не готов с ней согласиться. И это книга не о чужих победах или поражениях, а о своих.Ее автор — профессор Московской Духовной Академии, который чаще читает лекции не в ней, а в светских университетах (в год с лекциями он посещает по сто городов мира). Его книги уже перевалили рубеж миллиона экземпляров и переведены на многие языки.Несмотря на то, что автор эту книгу адресует в первую очередь своим студентам (семинаристам), ее сюжеты интересны для самых разных людей. Ведь речь идет о том, как мы слышим или не слышим друг друга. Каждый из нас хотя бы иногда — «миссионер».Так как же сделать свои взгляды понятными для человека, который заведомо их не разделяет? Крупица двухтысячелетнего христианского миссионерского эксперимента отразилась в этой книге.По благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра, Председателя Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви

Андрей Вячеславович Кураев , Андрей Кураев

Религиоведение / Образование и наука