Уроки истории

Поэтому, не разрешая своим сопастырям покупать средневековые джипы, работающие на овсе и воде, и дорогие швейцарские солнечные часы, Емилиан церковные деньги раздал бедным людям… Десятки обобранных церковью и феодалами людей серьезно поправили свое финансовое состояние благодаря щедрости и непосредственности нового церковного начальника…

Вот он, недальновидный клерикальный функционер, раздающий деньги простолюдинам…

 

А дальше все было предсказуемо. На Емилиана написали донос, начальство пришло в ужас и приход у несостоявшегося пресвитера отобрали в пользу более практичного батюшки…

А Емилиан, вернулся к бродячей жизни. Так до конца своих дней он ходил по местным горам и безо всякой таблички на двери кабинета и пышного титула просто проповедовал и молился об исцелении людей.

А когда умер, люди похоронили его с почестями… И никто не помнит имени церковного начальства того времени, а помнят святого дурачка, не желавшего ни власти, ни денег.

 

Помнят до сих пор… Даже легенды выдумывают… Дескать в 10 веке в страшной битве с мусульманами явился христолюбивому воинству сам святой Емилиан и всех врагов мечом порубил…

 

Но это уже бредни, разумеется…

* * *

Что касается морали, существование таких людей, как святой Емилиан, укрепляет меня в мысли о том, что Божья благодать все же может творить чудеса со смертными человеками.

Не все попы Бога отвергают и к должностям почетным стремятся… Бывает, что иного попа с места не сковырнешь так он прирос к своему кабинетному креслу. А есть люди простые, даже нерукоположенные, которые, тем не менее, святее любого секретаря церковного парткома.

Господи, пошли нам Емилианов! Да побольше!

Невольник чести. Ормизд

Эпизод этот совсем крошечный. Но меня сильно зацепил…

Эта история произошла в первой половине 5 века по Р. Х. в зороастрийском Иране, во время правления шахиншаха Йездигерда Первого.

 

Шах, надо сказать, в начале своего правления довольно хорошо относился к христианам. Он отменил гонения на христиан, вернул христианам часть ранее конфискованного имущества, разрешил церковные богослужения и даже позволил христианам погребать своих мертвецов в земле. Для зороастрийского правителя — поступок и вовсе беспрецедентный, ибо зороастрийцы почитают одним из страшных грехов осквернение земли мертвым телом. Для погребения они строят так называемые башни молчания, где тела умерших людей клюют хищные птицы.

 

Ну так вот… Йездигерд ради христиан даже пошел на конфликт с зороастрийским духовенством. И среди своих царедворцев даже держал христианского епископа. И поместный собор христианам позволил провести. Даже удостоился хвалебного христианского поминовения на этом соборе.

Но к концу двадцатых годов христиане решили перейти от обороны к наступлению и разрушили зороастрийский храм огня в городе Сузы. А в другом городе, епископ с христианами ворвался в храм огня, потушил священный огонь и отслужил там литургию…

В адрес шахиншаха посыпались угрозы и жалобы: доколе эти христиане будут бесчинствовать? Будучи человеком чести, Йездигерд, не мог игнорировать жалобы религиозного большинства (тем более, что и сам был зороастрийцем) и воздвиг на христиан довольно масштабные гонения.

Подробно о них можно прочитать в «Церковной истории» Феодорита Кирского:

Роды козней и вымыслы мучений, которым подвергаемы были благочестивые, пересказывать нелегко. Мучители у одних сдирали кожу с рук, у других – с хребтов, у иных обнажали от кожи голову, начиная со лба до подбородка, а некоторых покрывали разрезанным посредине камышом и разрезы приспособляли к телу, а потом, наложив крепкие связи от головы до ног, с силою извлекали каждую тростинку, чтобы, раздирая ею близлежащее место кожи, причинять жестокие страдания. Вырывали также ямы и, тщательно обмазав их, заключали в них стада крыс, в пищу им приносили подвижников благочестия со связанными руками и ногами, чтобы они не могли отгонять от себя этих зверей. Мучимые голодом, крысы понемногу пожирали плоть святых и через то причиняли им продолжительные и невыносимые страдания.

Описывая эти жестокие муки, Феодорит вдруг делает некое отступление и рассказывает об одном из мучеников, который не был подвержен ни пыткам, ни казням. Это то описание и зацепило меня особым образом.