Уроки священного писания. Теория абстрагирования

И в этой земле (Мире) еще некому было различить полевой кустарник, которого поэтому еще не было, хотя потенциально кустарник уже был создан.

Стихи 4—5 главы 2-й достаточно четко об этом говорят: «…Бог создал землю и небо, и всякий полевой кустарник, которого еще не было… ибо Господь Бог еще не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли».

Может сложиться впечатление, что речь идет о «полевом кустарнике», которого еще не было, и который просто был позже создан. Но во 2-й главе говорится, что «…Господь Бог создал… всякий полевой кустарник, которого еще не было», т. к. не было еще человека, который бы возделывал землю.

Для чего оправдывать отсутствие «полевого кустарника» тем, что еще не было человека? Ведь сам человек будет создан позже: в 1-й главе однозначно сказано, что человек был создан после растений. Поэтому здесь идет речь о «полевом кустарнике», который и был и не был одновременно. Он был создан до появления человека, но до появления человека его еще не было, ибо только человек может различить его. Вот такой получается библейский принцип дополнительности. То же самое и с созданием полевой травы, «которая не росла».

До появления человека, до крещения его водою, тем не менее, шел естественный процесс материальной эволюции

Но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.

[Быт 2:6]

Так как человека еще нет, то здесь везде имеется в виду земля в смысле Мир, а не в смысле обычной нашей земли. И пар, естественно, не обычный водяной пар, т. к. воды обычной еще нет: она появится позже, когда будут разделены суша и вода. Поднимающийся пар, орошающий лицо земли, – это особый процесс взаимодействия Духа Святого, что летал над водою, и части этой воды, что впоследствии окажется землею. На земле готовится появление человека:

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

[Быт 2:7]

Человек был создан из праха земного, т. е. из части неделимой первобытийной воды, называемой землею.

Обычной в нашем понимании земли еще не было, т. к. не было еще человека, который бы ее отделил от Мира. Поэтому прах, здесь, не есть глина, пыль или песок… Это – та же первобытийная вода, вернее та ее часть, которая окажется под твердью (т. е. – земля).

Бог вдунул в человека дыхание жизни, т. е. объединил в нем воду с Духом Святым, сделал его душою живою. Ни в одно другое живое существо Бог не вдыхал дыхание жизни.

Но вот человек создан, и для него постепенно проявляется и им различается все великолепие и многообразие Мира:

И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.

[Быт 2:8]

Райский сад

Объяснить происхождение культурных растений деятельностью человека невозможно. За всю известную историю человечества неизвестен ни один случай выведения им нового вида.

Для питания человека произрастил Господь Бог в раю культурные растения, которых в дикой природе вне человека нет:

И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи…

[Быт 2:9]

Для жизнедеятельности человека требуется очень много энергии. Гораздо больше, чем для любого млекопитающего того же веса. Это связано с большими затратами энергии на мыслительную деятельность. У зверя подобных затрат нет. Соответственно, имеющиеся в дикой природе источники питания не удовлетворяют человеческие потребности. Человек мог обнаружить и поддерживать искусственно существование злаков, овощей, фруктовых деревьев, которые имеют гораздо большую (чем дикие растения) питательность, но которые без его заботы погибли бы. Самостоятельно же создать, вывести, «приручить» ни один из этих видов человек не мог. Поэтому происхождение культурных растений связывается с тем, что Господь Бог их специально создал. Но…

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

[Быт 2:16—17]

Добро и зло ведомо только Господу. Человеку недоступно различение и познание добра и зла. Этот тезис красной нитью проходит по всему Священному Писанию. Невозможно познать человеку добро и зло, потому и не пытайтесь: не ешьте плодов с древа познания добра и зла.