Читаем Уровень Ки-До полностью

По-юношески легко он встал.

— Мы будем рады общению с тобой. Я познакомлю тебя с другими знатоками Цигуна.

По улице я шел словно радостная птица попавшая в свою стаю. Слезы радости сменяли взлет, ожидания прекрасного, ожидание своего, которое я вынужден был скрывать от окружающих Язык действий! Язык качественных переходов! Язык энергоинформационных связей и определений! Есть конкретные люди, которые не словословят, а живут в нем.

— «В Талгаре есть японцы, — вспомнил я. — Это самураи. Боевое искусство требовало только каждосекундного соответствия. Главный критерий в том — Жизнь. Догмы убийственны в критической ситуации. Следовательно Йога и Дзен должны иметь сходство».

Талгар, и его окрестности был уникальным местом с позиций присутст-вия здесь эмигрантов, переселенцев, ссыльных. Эта пригоршня, окаймленная горами Заилийского Ала-Тау вместила в себя, пожалуй все, что есть на земном шаре. В цветистом ожерелье народов японцы были малозаметны. Они не шумели на базарах, не разугливали праздно по улицам, не лузгали, в заливистом смехе, семечки и не скакали на конях. Они не носили горделиво папах и их появление на улице в деревянных башмаках зимой ориентировало окружающих на сострадание. Даже мать однажды, порывшись в кладовке, вынесла прохудившиеся валенки и сказала:

— Холодно босиком и в гимнастерках. Если валенки починить, то зиму в них можно осилить.

Но японцы по-прежнему ходили в деревянных башмаках, одетых на босу ногу. Точнее, это были не башмаки, а дощечки. Летом они ходили в этих же дощечках, в этих же гимнастерках. Со временем они адаптировались и выучили русский язык. Теперь к их простоте, молчаливости и сдержанности и глубокой обособленности относились с уважением. Им не мешали жить. Здесь уважали всех и в «чужой монастырь» со своим уставом не лезли.

Я разыскал того из них, кто в моих восприятиях был сущностнее. На кожзаводе гудела лесопилка. Был обеденный перерыв. Он сидел на бревне в позе уставшего человека. Я сел рядом. Пробы уровня зрелости человека, в смысле энергетической реакции, у меня были типовые. Я «скользнул» ему по спине, тонизируя меридиан Мочевого пузыря. Но японец не отреагировал зримо. Тогда я начал мелодию нежного весенного утра. По его тонким, но уже грубеющим пальцам, до плечей пошел ток раскрытия и разлился по щекам, освежая лицо. Но японец не пошевелился. Он еще глубже «просадил» себя внутрь.

— «Тоже не плохо», — посмотрел я на его неподвижное лицо.

Он поступил так, как делают иногда люди, используя ян солнечного тепла для дремоты и медитативного наслаждения. Ян внешнего Космоса через солнечные лучи, уютную наполненность монотонным стрекотанием кузнечиков, журчание ручья дает основание для подвижения внутреннего Космоса в этих условиях.

Технология характеров бывает разной. Одни на открытость других тоже открываются, активизируются и начинают откровенничать. Одни же на закрытость других отодвигают себя от них, а то еще сильней «захлапывают» их бранью, хлопаньем дверей, резким словом. Они против силы выставляют силу, а на лесть кидаются на шею. Азия вносит иную технологию чувств и реакций. Жару исчерпывают не холодом, а горячим чаем.

Японец соприкоснулся со мной иным. Он использовал энергетическое движение «собеседника» в дальнейшем своем движении. Столкнувшись с новым видом технологии Сознания, а следовательно характера, я изменил тактику. Меридиан Желудка расположен на передней части тела так, что тонизация его либо расположит человека к благодушию, либо, по принципу «мать-сын», быстро пресытит инь до предела. Тогда начнется «пробуждение».

Японец развернулся и сказал:

— Несмышленым детям присуща резвость.

— Бывает, что и зрелые мужи беседуют в шутливом тоне, — также коротко ответил я. — Меня зовут Василий.

— Оцуки Сио, — ответил он, — Не знал, что русским знакомы правила Ки.

— Людям присущи энергетические свойства Ки. Русские способны продвинуться к этому.

Оцуки усмехнулся и недоверчиво покачал головой.

— У русских построен дом. Он не содержит в себе культуру, которая соответствует воспитанию Ки. характер русских направлен на примитивное, но сильное Ки.

Я опустил голову.

— Эта сила выросла до разрушительных размеров. Предстоит грозное землетрясение государственного дерева. Будет хаос. Будут обломки. Но именно это — симптом нового рождения.

Оцуки уважительно посмотрел на меня и сказал:

— Япония тоже скоро возродится. Во всем сесть содержание предстоящих изменений Ки.

— Запад устремится на Восток, а Восток повернет устройство своего дома в духе Запада. Но вначале это будет стихия. Во многом это будет слепое подражание. Вначале, сперва…

— Ну, а ты? Откуда ты научился владеть Ки? Я успел заметить некоторую особенность «боя».

— Все в мире движется. Там, где была Весна, наступит Лето, а там, где царствовало Лето, пожелтеют листья. Талгар размещается между Востоком и Западом, между Севером и Югом. Здесь точка синтеза. Даже горы Заилийского Ала-Тау молодые. Тянь-Шань впитывает в себя Гималаи и Анды.

Оцуки улыбнулся:

— Характер у тебя русский: все расценивать значимо и глобально.

Перейти на страницу:

Все книги серии Система Талгар

Похожие книги

Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото , Юдзан Дайдодзи , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука