Читаем Утешение скорбящим о смерти близких полностью

Ужасошася всяческая о Божественней славе Твоей: Ты бо, неискусобрачная Дево, имела еси во утробе над всеми Бога, и родила еси Безлетнаго Сына, всем, воспевающим Тя, мир подавающая.

Имея наставляющую тя Божия Духа силу, в непроходимей пустыни живый, скача, якоже елень, по горам, желал еси, отче, райския доброты. Сего ради не дал еси сна твоима очима, блаженне Паисие, ни веждома дремания, дондеже сподобился еси праведных селения, еже уготова Бог любящим Его.

Постом предочистився и ума чистотою просветився, восхищен был еси в рай, узрел еси селения праведных и обители святых и пищи небесныя вкусил еси. Темже и нам, славящим память твою, причастником быти оныя молися.

Ангелов множество видено бысть, сохраняющих ученики твоя, иже, тобою наставляеми, ангельское на земли подражаху житие и попираху силу вражию, с нимиже ныне почивая во Царствии Небеснем, блаженне Паисие, молися Христу спастися душам нашим.

Богородичен: Ангелов святейшая воистинну явилася еси, Владычице, яко на Негоже они зрети не могут, Ты Сего родила еси и яко Младенца на руку Твоею носила еси. Темже моли Его, яко Сына Твоего и Бога нашего, о чтущих Тя присно, с Паисием блаженным.

Песнь 6

Божественное сие и всечестное совершающе празднество, богомудрии, Богоматере, приидите, руками восплещим, от Нея рождшагося Бога славим.

Иже во отцех великий Ефрем, слышав божественный свыше глас, поведающь преславная о тебе, блаженне, абие вожделе видети тя. Скоро убо потече ко Египту и, яко прииде и обрете тя, вельми удивися божественней твоей светлости и Духа благодати, темже благодаряще и славяще Бога, купно же и моляшеся с тобою о душах наших.

Смирен, незлобив, прост, кроток и молчалив был еси, отче, паче человека воистинну. Сего ради Кроткому Пастырю – Христу, яко овча незлобиво, усердно последовал еси и, яко ангел, Тому послужив, ныне со ангелы веселишися на земли кротких. Поминай нас, чтущих тя, Паисие блаженне.

Иисуса Сладкаго желая присно насыщатися красныя доброты, в горах и в пещерах заключился еси, во многих подвизех и нищете живый. Прииде же яве к тебе Господь, и умалена тя зело возвеличи, и, обнищавша вольне Его ради, вельми тя обогати Небесным Царством, идеже ныне с Ним царствуеши. Молися прилежно и нам в Царствие Небесное внити.

Богородичен: Иисуса Сладкаго рождшая, Отроковице Богородительнице, Иисуса Всещедраго и Человеколюбиваго, Иису-са единаго Благоутробнаго, Того моли, Владычице мира, с постники и преподобными, помиловати души наша.

Кондак, глас 8

От млада званию Господа твоего последовал еси усердно, блаженне, вся, яже в мире красная, Его ради оставив. Крест твой на рамена взем, вселился еси в пустыню, и, тамо ангельски пожив, тело твое постом и молитвами изнурил еси, и многим путь был еси ко спасению, вся возводя к божественней высоте, Паисие преподобне, отцев и постников твердое основание.

Икос

Приидите, богоизбраннии монашествующих собори, похвалим ныне и песньми почтим священную память пречуднаго отца, блаженнаго Паисия, взывающе ему таковая: радуйся, боголюбивых родителей рождение; радуйся, от самых пелен священное Богу приношение; радуйся, яко мира сего вся красная оставил еси; радуйся, яко к жестокому житию себе направил еси; радуйся, яко вся уметы быти вменил еси; радуйся, яко единаго токмо Христа возлюбил еси; радуйся, вся сети вражия до конца разрушивый; радуйся, терпением подвигов твоих ангелы удививый; радуйся, яко тело твое постом и бдением удручил еси; радуйся, яко душу твою молитвою и ума чистотою просветил еси; радуйся, безмолвия и пустыни любителю; радуйся, постников и монахов богомудрый учителю. Радуйся, Паисие преподобне, отцев и постников твердое основание.

Песнь 7

Не послужиша твари богомудрии, паче Создавшаго, но, огненное прещение мужески поправше, радовахуся, поюще: препетый отцев Господь и Бог, благословен еси.

Язык человечь не может изрещи подвиги твоя, блаженне, паче бо естества подвизался еси, многажды и надолзе без пищи пребывая. Сего ради, яко великое солнце, просиял еси во вся мира концы, и ныне со ангелы ликуя на небесех, поминай нас, чтущих пречестную память твою.

Велик постник воистинну показался еси, преподобне: алчбою бо и жаждою томил еси плоть твою, желая насладитися Небеснаго Хлеба – Христа, Егоже ныне, отче Паисие, насыщаяся, и нам причастником быти Онаго молися.

Единицу Трисвятую песнословил еси, Отца и Сына и Духа Всесвятаго, Троицу Нераздельную, от Неяже действо чудес приял еси, еже исцеляти недуги различныя и прогоняти духи лукавыя, темже память твою почитаем, досточудне.

Богородичен: Единаго от Троицы Христа родила еси нам, Всесвятая Дево Богородительнице, и Того млеком питала еси, всем пищу дающаго, и на руку Твоею носила еси, вся носящаго, и на святых и преподобных почивающаго, и вся Тебе ради, Чистая, освящающаго.

Песнь 8

Отроки благочестивыя в пещи Рождество Богородичо спасло есть, тогда убо образуемое, ныне же действуемое, вселенную всю воздвизает пети Тебе: Господа пойте, дела, и превозносите Его во вся веки.

Перейти на страницу:

Похожие книги

История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.
История Русской Православной Церкви 1917 – 1990 гг.

Книга посвящена судьбе православия в России в XX столетии, времени небывалом в истории нашего Отечества по интенсивности и сложности исторических событий.Задача исследователя, взявшего на себя труд описания живой, продолжающейся церковно-исторической эпохи, существенно отлична от задач, стоящих перед исследователями завершенных периодов истории, - здесь не может быть ни всеобъемлющих обобщений, ни окончательных выводов и приговоров. Вполне сознавая это, автор настоящего исследования протоиерей Владислав Цыпин стремится к более точному и продуманному описанию событий, фактов и людских судеб, предпочитая не давать им оценку, а представить суждения о них самих участников событий. В этом смысле настоящая книга является, несомненно, лишь введением в историю Русской Церкви XX в., материалом для будущих капитальных исследований, собранным и систематизированным одним из свидетелей этой эпохи.

Владислав Александрович Цыпин , прот.Владислав Цыпин

История / Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика
Культура Духа
Культура Духа

О хорошо сформировавшемся человеке, усвоившем какой-то запас знаний и хороших манер, говорят, что это культурный или цивилизованный человек. Но немногие знают, что термины «культ», «культурный» и «культура» происходят от понятия «религиозный культ». Занятия культурой появились в связи с религиозным культом в рамках забот человека о том, чтобы поставить всё прекрасное на служение Богу. Так что культурный человек в подлинном смысле слова есть человек культуры духовной. В таком контексте отец Рафаил Нойка назвал свою книгу «Культура Духа».Святой Дух есть Тот, кто духовно обогащает человека, а люди, жаждущие божественных красот, суть носители культуры Духа.От создателя электронного файла.Перевод книги иеромонаха Рафаила Нойки осуществлён на Свято-Георгиевском приходе города Кишинёва (Кишинёвская епархия Молдавской митрополии Русской Православной Церкви Московского Патриархата). Перевод Татьяны Авдеевой, редакция Ольги Ковериной, под общим руководством и редакцией протоиерея Виталия Шинкаря. Спаси их Христос за благие труды.Перевод книги с румынского языка на русский был благословлён автором.Книга была выпущена издательством «Святая Гора» в 2006 году. При подготовке книги к печати рукопись перевода была изменена и отредактирована в издательстве.В данном файле текст приведён не по издательскому варианту, а по кишинёвскому оригиналу перевода. Форматирование оглавления передано по изданию «Святой Горы».

Рафаил Нойка

Православие
Среди богомольцев
Среди богомольцев

В своём произведение Благовещенский описывает жизнь монахов на «Афоне» весьма однобоко, касаясь в основном бытовой стороны жизни и трудностей с которыми они сталкиваются в своём делание. В его записках нет той лёгкости и благоговения, которой есть у Бориса Зайцева в его описание «Афона». У Благовещенского отсутствует романтический настрой, произведение не предназначено для тех читателей, которые искренне верят, что в афонских монастырях на литургии «летают ангелы». Но при всём при этом, книга помогает увидеть быт монахов, их суждение и оценку жизни, убирает ложный ореол романтики связанный с монашеским деланьем.Надо понимать, что сейчас многое изменилось на Афоне, и в части устройства монастырей, быта, питание. Всё что он описал относиться к его времени, а не к нашему.

Николай Александрович Благовещенский

Православие / Религия / Эзотерика