Утешение скорбящим о смерти близких

Смерти нет. Опыт духовной жизни

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Жить нам предстоит вечно [18]

Дни текут и улетают; часы бегут и не останавливаются, в стремительном течении времени мир приближается к своему концу.

Дни и часы, как тати и хищники, окрадывают и расхищают тебя, нить жизни твоей постепенно отрывается и сокращается. Дни предают погребению жизнь твою, часы кладут ее во гроб, а вместе с днями и часами исчезает на земле и жизнь твоя. Таково молитвенное размышление преподобного и богоносного отца нашего Ефрема Сирина.

Дорогие наши! Исчезает на земле жизнь земнородных, и не будет того вовек, чтобы остался кто-то жить навсегда и не увидел могилы (Пс. 48, 9–10). И одна участь праведному и нечестивому… они отходят к умершим. Так мы читаем в книге Екклесиаста (9, 2, 3). И никто из людей не знает ни дня, ни часа, когда единственный раз в жизни он познает, вкусит таинство смерти. И таинство это есть неизменяемый и непреложный глас вечности.

А звучит в мире голос вечности постоянно. И тогда, когда мы в младенчестве нашем не понимаем его, и когда в суете жизни забываем о нем, пока этот грозный посланник не напомнит нам о себе смертью близких. Осмотримся кругом: какое множество наших родственников, друзей, знакомых взято смертью. Взято и ушло в тайну, непостижимую живущими. А однажды, в неведомый для нас миг, она позовет и нас в послушание гласу вечности.

Войдет смерть и в нашу жизнь. Душу – дыхание жизни, дух Божий, живущий в нас, – отзовет Господь к Себе, а бренное тело, оставленное душой, – «…земля еси и в землю отыдет» (Последование Панихиды. Икос, гл. 8). Один миг – и грань, отделяющая земную жизнь от тайны жизни после смерти, падет для вкусившего смерть, а живущие опять склонятся пред непостижимой тайной, и многочисленные «почему?» останутся без ответа.

Смерть! Почему она заглянула в колыбель младенца? И райской птицей упорхнула душа, только-только вошедшая в мир. Зачем во цвете лет скошена жизнь здорового, сильного и нужного на земле человека? А дряхлая, немощная старость томится в ожидании смерти, а ее нет, и жизнь держит изнемогающую, уставшую жить душу. И обессиливает гордый человеческий ум, и отступает пред тайной смерти, ибо это тайна Божия.

Но спросим сами себя: тайна ли это? Имеющий уши слышать да слышит! (Мф. 13, 9).

Не Бог ли благоволил возвестить вселенной волю Свою в святых и строгих уставах вечности – блаженной для послушных и страшной для непокорных. Священным Писанием и откровением Своим, извещенным Церкви, не оставил Господь Своего создания в неведении. И как открыл Он тайну сотворения мира и тайну его конца, так и знание о жизни человеческой и конечной ее цели даровал Он человеку в назидание ко спасению от смерти.

Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10, 28).

Грех – вот единственный действительный страх, и страх ужасный, ибо сделанный грех рождает смерть (Иак. 1, 15), разрушает тело болезнью, бессмертную душу связывая адскими узами. Вот тот страх, от которого остерегает нас Спаситель.

Не бойся смерти, разлучающей душу от тела, – это смерть первая. Она страшна тебе, человек, своей неизвестностью, но не она определит твою жизнь в вечности. За ней стоит смерть вторая, вскормленная грехом, отсылающая жертву свою от Бога на продолжение жизни в муках в вечности. А жизнь земная – это только начало вечности для человека.

Не было смерти на земле при сотворении жизни, но грехом вошла в мир смерть, и в Адаме первом умирают его потомки, а в Адаме втором – во Христе – все оживут по обетованию Божию. И настанет такое время, когда смерть будет окончательно уничтожена Христом.

И смерти не будет уже… – говорит Господь в Откровении, данном святому апостолу Иоанну Богослову (Откр. 21, 4). Но эта вожделенная и радостная весть о вечной жизни одновременно станет для многих и страшной вестью.

Наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут… и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения (Ин. 5, 25, 29). И смерти не будет уже, но все объемлет Вечная Жизнь, всех объемлет Воскресение. Для одних – воскресение жизни во свете Божией Любви, чаемое, долгожданное, выстраданное и радостное; для других – воскресение, но во тьме кромешной, нежеланное, нежданное, ненужное и страшное.